État solide

emblèmes : costumes, folkore, couleurs → Ère des masses, « démoc-soc »/« réac », « rouges » / « blancs » - Éléments fédérateurs : Jeanne d'Arc, la Vendée... → rassembler, propager, cultiver Un seul but : le roi, une seule culture : le classicisme, une solide armature : le catholicisme romain. 3. Une entité forgée par des sensibilités L'organisation de l'espace social et ce qui s'y dévoile de l'héritage commun au peuple de droite conduit donc à la mise en évidence de sensibilités propres à la

: Commune de Paris (gouvernement déplacé à Versailles, veut désarmer le peuple parisien  révolte réprimée = 20 000 morts) puis transition assez longue = 5 ans nécessaires pour établir les lois constitutionnelles 1875 : République ( --> 1940 avec Etat français de Pétain) Pendant ce temps : reconstruction de la France / tentative de restauration monarchique : démission de Thiers en 1873, remplacé par Mac Mahon (royaliste) : sa tentative de restauration échoue car hésitation entre descendant orléaniste

viennent promptement réajuster ces politiques caduques pour enfin intégrer le concept clé qu’est "la gestion participative" permettant une meilleure gouvernance de la chose locale. Ces nouvelles orientations sont-elles le début de la construction d’un Etat social décentralisé ? Quelles sont les dynamiques en cours qui nous permettent de dire qu’un processus nouveau s’est amorcé ? Dans quelle mesure les nouveaux amendements des textes et lois relatives aux collectivités locales répondent à cet appel

qui les dirige) qui ont dès lors moins de raisons de les haïr (et une notion d’amour et de haine des sujets envers leur souverain, et qui doit tendre vers la considération pour celui-ci, qui est « naturelle », pour que l’état soit assurément plus solide). Toute mutation de l’état laisse toujours de quoi en faire d’autres et ce sont sur les ruines des anciens que s’élèvent les nouveaux. Chapitre 3 « Des principautés mixtes » Donc, « toute principauté nouvelle à des difficultés à surmonter

générale et elle porte sur divers secteur de la vie publique. Quatre facette : -  crise financière => bord de la banqueroute depuis 70 déficit n a cessé de croître dépense trop et récolte pas assez, société reparti en ordre (noblesse, clergé et tiers état) pas en caste (religion) ou classe (critère économique)) cette société se caractérise sous forme que c est trois ordre ne sont pas dotés des même droit certains on des privilèges et n’ont pas les mêmes droit que les autres chacun a une fonction nécessaire

cette période. Dans l'espace, nous avons retenu le Brésil afin de mieux illustrer le processus de développement que ce Pays jadis pays du Tiers Monde a connu pour devenir aujourd’hui Pays émergeant et 6eme puissance économique Mondiale. 3. ETAT DE LA QUESTION L'état de la question est une étape qui consiste à chercher les hypothèses de travail par l'examen des résultats des recherches antérieures sur un phénomène donné. Sous cet angle, l'état de la question est un préalable pour l'élaboration

reposant en grande partie sur une forte immigration (300 000 nouveaux immigrants par an). Le Canada a mieux surmonté la récession que la plupart des autres pays et, parmi les économies avancées, il est celui qui affiche une croissance des plus solide (croissance du PIB de 2,5% en 2011) Les tensions sur les marchés de capitaux issues de la crise de la dette souveraine européenne, ainsi que l’endettement élevé des ménages, constituent les principaux risques à court terme. Bien que les investissements

salariale privé lorque qu on est propriétaire c est la modernité ( l 'avenement de l individu membre d'un collectif, on valorise la personne, libérale . Les 3 questions sociales au XIX eme siecle , les observateurs s'inquietent du paupérisme(État de grande pauvreté d'une population, d'une classe sociale. ) anciens droit féodale bloque les forces productives et richesse du pays 1796 loi le chapelier:(du nom de l'avocat breton jacobin, Isaac Le Chapelier), promulguée en France en 14 juin

un calcul d'intérêt (si je l'aide quand il est dans la détresse, alors à son tour il m'aidera dans l'adversité qui ne manquera pas de se produire). La pitié est donc cette inclination innée qui, à l'état de nature (c'est-à-dire en l'absence de tout état civil, de toute loi instituée, de tout gouvernement), « tient lieu de lois, de mœurs et de vertu ». Elle en tient lieu, et la distinction est subtile : elle en tient lieu, c'est-à-dire aussi qu'elle n'est rien de tout cela. Car enfin, lois, mœurs et

des idées mais aussi un modèle d’organisation centralisée. a) Sur le plan idéologique. L’église formule le dualisme de Dieu et du prince : Distinction entre autorité spirituelle et autorité laïque/temporelle. Dans la cité antique, religion et état étaient liés, l’église dissocie ceci. La pouvoir laïque à une origine divine. b) Sur le plan institutionnel L’église présente une organisation centralisée qui servira de modèle aux états laïques. L’évêque de Rome va acquérir un grand prestige