Ethique à Nicomaque

Le bonheur est-il la quête de l’idéal humain? Le bonheur est une vision de l’eudémonisme, c'est-à-dire une fin ultime de la vie. Il représente l’aboutissement d’une vie et l’assouvissement intégral des besoins et désirs de l’homme. Alors le bonheur comblerait ce vide ressenti. Il peut cependant être perçu comme la paix intérieure de l’Homme, et serait la moralité qui mène à un état stable. « Les deux grands secrets du bonheur : le plaisir et l'oubli. » Citation d'Alfred de Musset ; La nuit

Devoir de Philosophie 1)En première partie, dans son « Ethique à Nicomaque », Aristote veut montrer que la loi ne doit pas être appliquée mécaniquement en imposant les mêmes droits et les mêmes devoirs. C'est pourquoi la justice véritable suppose aussi ce qu'Aristote nomme l'équité. En deuxième partie, Aristote insiste sur cette équité, qui implique que la loi s'adapte aux cas particuliers. Son argumentation débute par un énoncé clair de ses idées. Les connecteurs logiques ne feront qu'approuver

que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n’est complète quand elle est contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous

Sa Vie : En 384 av J-C, Aristote naît à Stagire, petite ville de Macédoine. Son père était le médecin du roi, ce qui explique en partie les relations privilégiées qu'Aristote aura avec la cour de Macédoine. A dix huit ans, il va faire ses études à Athènes. Il entre dans l'école de Platon (l'académie). Brillant disciple du maître, il en deviendra l'assistant. En - 347, Platon meurt et son neveu Speusippe lui succède à la tête de l'Académie. Aristote quitte Athènes pour

quelqu'un ou de quelque chose ». Désirer (ou dé-sidérer) serait à rapprocher de con-sidérer, de considerare «examiner attentivement (par les yeux, par la pensée) ». On notera la proximité avec le lexique de la sidération, de la captation totale de l’attention. Le désir est une tension du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force puissante qui pousse le sujet à l'action et à la mise en relation. Le désir s'oppose donc à l'apathie, à l'absence de tout affect intensif et de tout mouvement ou émotion

A quoi servent les sciences ? 1/ Analyse : La question nous invite à réfléchir à la finalité des sciences. A quoi servent-elles : à la fois, quelle est leur utilité et quel but poursuivent-elles ? Il ne faut pas hésiter à faire varier le sens de l'expression " A quoi cela sert " parce qu'une dimension ironique du sujet n'est pas à exclure. Après tout, on peut se poser la question sous ce rapport dans la mesure où le progrès des sciences ne voit pas nécessairement se réduire l'importance des

on peut se demander si ce qui est extérieur à nous peut agir sur notre « moi » pour nous apprendre à nous connaître. Sarte affirme « j'ai besoin de la méditation d'autrui pour être ce que je suis ». Nous nous demanderons si nous n'avons besoin que de nous même pour apprendre à nous connaître, pourquoi nous ne pouvons nous connaître réellement et comment l'autre nous permet-il de nous connaître. Si en effet je n'ai besoin de personne pour m'aider à me connaître c'est parce que j'ai conscience

Explication de texte : ARISTOTE, Éthique à Nicomaque Ce texte repose tout entier sur le choix libre et responsable  qui est initial, et de la suite dont on est responsable parce qu'on l'a choisie.  Aristote cerne le problème suivant : l'homme est-il ce qu'il est pour cause de ces actions répétitives depuis sa naissance ? Cela est-il dépendant de sa volonté ? Nous constatons que les premières fois que l'homme veut effectuer une action, il est facile pour lui de ne pas la commettre, en revanche

dans lequel nous vivons est lié à un système économique: le capitalisme. Or, le capitalisme visant l’accroissement du capital, vise le profit. Cela signifie donc qu'en échangeant, l’homme post-moderne recherche le profit. D'autre part, il ne semble pas qu'il existe pas une société où le don n'existe pas: le don est omniprésent, il semble donc jouer un rôle essentiel. Penser la raison du don revient à se demander quels sont les motifs de cet acte qui consiste à céder quelquechose, sans contrepartie

raison d’être des options : * Renseignent le contenu des disciplines obligatoires, aide à la compréhension des règles de droit * La règle de droit n’est pas détachable de son environnement, CAD ke la loi n’est pas seulement un donnée teknik * Le droit n’est pas une discipline isolée, repliée sur elle-même, il n’a pas un dvp proprement indépendant des autres manifestations soc. Norme, répond à un besoin exprimé par la société. Exemples concrets :