Ethique à Nicomaque

Socrate est condamné à mort au motif qu'il a corrompu la jeunesse et qu'il n'a pas respecté les dieux de la cité. Mais ses amis le pressent de quitter Athènes pour échapper à cette sentence injuste. Socrate pourtant refuse : il décide de se donner la mort en buvant la ciguë. Cet épisode célèbre de l'histoire de la philosophie donne à réfléchir : Socrate, en se suicidant a-t-il agi librement ? Son choix est-il bien celui d'un homme libre ? Choisir, c'est opter, donner sa préférence à une chose plutôt

etico-economiche nel laboratorio dell'Europa medievale, R. Lambertini, L. Sileo (Ed.) (2010) 131-156" 1 SYLVAIN PIRON ALBERT LE GRAND ET LE CONCEPT DE VALEUR Au fil de ses nombreux travaux, Giacomo Todeschini a mis en évidence l’existence d’un lexique économique chrétien, antérieur à toute élaboration théorique d’une pensée de l’économie, véhiculé aussi bien par des métaphores religieuses que dans un discours portant sur l’administration des biens sacrés1. Sans remettre en cause la richesse et

octobre-novembre-décembre 2007 139 H I S T O I R E Aristote, la statue de marbre et la médecine ❐ D. Chemla*, P. Abastado** * EA4046-Université Paris-Sud, service d’explorations fonctionnelles, CHU de Bicêtre, Le Kremlin-Bicêtre. ** Cardiologue libéral, Paris. A ristote est le penseur le plus influent sur la pensée et la science occidentales. En dehors de la philosophie et de la morale, il exercera un rôle majeur dans tous les domaines scientifiques et en particulier dans l’étude critique des sciences,

dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et des convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de sa raison. Pour un tel individu, le monde tend à devenir défini fini, évident; les objets ordinaires ne font pas naître de questions et les possibilités peu familières sont rejetées avec mépris. Dès que nous commençons à penser conformément à la philosophie, au contraire, nous voyons, comme il a été dit dans nos premiers chapitres, que même les

Le Bonheur est-il accessible à l'Homme? « Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, cours-y vite. Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, il va filer. » Paul FORT, Les Ballades françaises Nous cherchons à atteindre le bonheur depuis toujours. En général, le bonheur se définit comme la satisfaction totale du corps et de l'esprit, et l'envie d'atteindre cet état durable d'assouvissement va être le moteur de toutes nos actions. Le bonheur devient notre but final, c'est le principe

Pour une éthique managériale Dom Hugues MINGUET, moine bénédictin, responsable de l'Institut "Sens & Croissance" (www.sensetcroissance.org) Qu'est-ce que l'éthique? Rappel sémantique Faut-il distinguer morale et éthique ? Le mot morale vient du latin et traduit le mot grec éthique. Les philosophes utilisent l'un ou l'autre mot, parfois en les distinguant. Aristote se réfère à l'éthique, on parle de morale kantienne, Emmanuel Lévinas fera de l'éthique la philosophie première, tandis

juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans ce cas là considérée comme injuste. La sanction varie en fonction de l’époque et du lieu. Pour faire ce droit positif à caractère coercitif, il faut concevoir un ordre de justice à respecter. Dès l’Antiquité, on a l’idée que les lois

étudions les arguments d’Aristote sur l’office de l’homme. Aristote commence par se demander si l’homme a bien un office (ou une fonction), c'est-à-dire s’il a un but propre à lui pour atteindre son bien et son excellence. (Aristote, 1097B25, p. 69) Aristote pense en effet que c’est le cas car comme il nous l’explique, l’artisan, ou les membres du corps, ont un but. Ce but étant de chercher à atteindre l’excellence dans leur domaine propre. (Aristote, 1097B26, p. 69) Aristote se demande alors

l’on inflige et celle que l’on subit, puisque l’une consiste à détenir trop et l’autre trop peu. » Aristote, Ethique à Nicomaque Comme disait Aristote, la justice est un concept philosophique, juridique et moral fondamental détenant de très nombreux sens mais dont le principal désigne la conformité au droit et à des règles morales. Tout d’abord, la justice est une norme sociale définissant les comportements corrects, associée donc à une justice judiciaire. En ce sens, elle est un pouvoir (celui

la poïèsis, production d'une œuvre extérieure à l'agent (une statue de marbre par exemple) : c'est donc comme disciplines pratiques visant à rendre les hommes meilleurs que la morale et la politique doivent être entendues, et non pas comme des sciences exactes, car les affaires humaines se passent au niveau de la réalité contingente, non mathématisable, du monde sublunaire.A/ La Morale :Si tout le monde, écrit Aristote au début de L'Ethique à Nicomaque, admet que la fin que chaque homme recherche