Etre Juste Est Ce Respecter La Lois

« l'ensembledes règles imposées aux membres d'une société pour que leurs rapports sociaux échappent à l'arbitraire et à la violence des individus et soient conformes à l'éthique dominante » 2. Ces règles abstraites et obligatoires indiquent ce qui « doit être fait » , les « droits et devoirs » qui incombent aux citoyens d'une société donnée. Ces règles, ou bien découlent de l'existence d'une source "supérieure", extérieure, transcendante, comme le Droit naturel ou une Charte religieuse, ou bien découlent

« Une chose n’est pas juste parce qu’elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu’elle est juste. » Cette citation de Montesquieu montre bien que la loi se doit d’avoir un contenu juste. En effet, si la justice a pour but de rendre a chacun ce qui lui est du, le contenu d’un texte de loi se doit de respecter le plus possible l’équité et de s’approcher le plus près possible du concept du juste et de l’injuste. La norme étant une sorte de prescription, il ne faut cependant pas l’assimiler au droit

LA DISSERTATION Sujet traité: Désobéir peut-il être un devoir ? Antoine de Saint-Exupéry affirme dans son livre « Le Petit Prince » qu’il a le droit d’exiger l’obéissance car ses ordres sont raisonnables. Mais doit-on obéir dans toutes les circonstances ? Ou doit-on juste le faire quand cela nous parait légitime ? A qui sommes-nous confronté lorsque nous devons exécuter un ordre ? Que va-t-il nous arriver si nous refusons d’accepter l’obéissance ? Comment décider d’obéir ou non ? Voilà une série

l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir scientifique 22 La vanité de la condition humaine 23 La vanité du paraître 24 La fragilité du pouvoir 25 La relativité de la nature humaine 26 L'incapacité de connaître le vrai et le bien 27 La fragilité de l'instinct de vie 28 La qualité sociale ne garantit pas la qualité de la fonction->relativité 29 Vanité de l'estime et du "qu'en-dira-t-on ?" 30 Relativité des marques de respect -> leur vanité 31 L'impossibilité de juger->

société, est-elle privée d'une partie de ce bonheur ? A première vue, un homme ayant commis une action dite injuste n'est pas condamné à ne pas être heureux. L'alliance entre une conduite irréprochable et une existence épanouie n'apparaît pas nécessairement liée. Un homme Injuste Profite de sa satisfaction personnelle, le plongeant dans un bien être. En ne s'imposant aucune limite , il renverse les obstacles de la moralité et touche une part du bonheur. Aussi paradoxal que cela puisse paraître

contrainte sont deux notions incompatibles car la liberté est le pouvoir d’agir sans contrainte, de faire ce que je veux, de penser à tout ce que je désire, d’avoir le comportement que je veux… Ainsi, être libre serait être indépendant. C'est-à-dire avoir la possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui. Dans les Méditation IV, Descartes écrit : « elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou

présentation par ordre hiérarchique à l'intérieur d'une communauté juridique. Kelsen, en fait avait une autre préoccupation, il s'intéressait à des questions théoriques et épistémologiques. SOn souci n'était pas de dire si l'acte administratif est juste en dessous de la loi ou pas, son intérêt était avant tout: comment peut-on connaître le droit? En d'autres termes comment peut)on dire que telle disposition constitue une règle de droit? Comment telle disposition est obligatoire? Pourquoi la constitution

cela faire que ce qui est juste soit fort, ou ce qui est fort soit juste », Blaise Pascale, 1670. Alors que certains se servent de la force pour appliquer la justice, d’autres trouvent plus sage d’exercer la justice avec la force, mais une force bienveillante, c’est à dire qui a pour unique but d’unir les individus et leur inculquer le respect mais aussi le sentiment de citoyenneté. Dans cette citation selon Pascal, la justice a besoin de la force pour être appliquée, quant à la force

l’homme », on ne désire pas une chose parce qu’on la juge bonne, on la désire parce qu’elle est bonne. Rousseau : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer », l’imagination permet de représenter par avance le plaisir de la possession. Descartes : « Pour être toujours heureux, il ne faut pas désirer l’impossible », « Il vaut mieux changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » Freud : Deux pulsions, la vie et la mort Travail : Toute activité contrainte dont la fonction première est la satisfaction de

différents critières possibles comme fondement à la règle de droit Règle de D : besoin de sécurité (ce qu’on peut faire ou non) besoin de justice (droit juste) Rousseau (1755) instauration de la propriété , vient remedier a 1 état peu satisfaisant , assoir sa propriété I , gagner en sécurité & paix ( droit de propriété) une norme doit être juste ? -> P du D à D naturel / idéaliste : la règle de droit à son fondement dans la justice à Positivisme : le droit doit e séparé de la morale & du critère