Etre Républicain De 1848 à 1914

Etant l’un des premiers anthropologues à avoir étudié des sociétés dépourvues d’un centre politique, il s’est attaché à montrer que ces sociétés n’étaient pas des sociétés sans pouvoir politique, mais seulement des sociétés sans Etat ou même des sociétés contre l’Etat. A ce titre, Clastres distingue les sociétés occidentales (historiques) à pouvoir politique coercitif (différencié, spécialisé) des sociétés amérindiennes – traditionnelles (sans histoire) à pouvoir politique non coercitif où le pouvoir

République: 27 octobre 1946 Constitution de la Vème République: 4 octobre 1958 Loi pour l'élection du au suffrage universel du chef de l'État: 6 novembre 1962 Quelques évènements et leurs dates: Élargissement du droit de vote à tous les hommes âgés de 21 ans et plus: 1848 Droit pour les femmes de voter et d'être élues: 1944 Institution de la Sécurité sociale: 1945 Reconnaissance constitutionnelle du droit de grève: 1946 Abolition de la peine de mort: 1981 Quelques référendums et leurs dates:

HISTOIRE DU DROIT Examen : une question de lecture et une de réflexion (droit à tous les documents : cours et livre) Le livre : « Les souvenirs » d'Alexis de Tocqueville (poche édition Flammarion) (Cours 1 : 22 septembre 2009) Cours préliminaire : régimes napoléoniens (1799-1814/1815) INTRODUCTION : Présentation trame chronologique Données économiques et sociales Traces mémorielles (ce que la postérité a retenu de ces régimes, correspondance réalité historique?) La trame

signifie «  ce qui mérite d’être peint, fait pour être peint » Le 19ème siècle est une époque très importante pour la littérature. Ce siècle est marqué par différentes dates; en 1789 avec la fin de l’ancien régime et l’instauration d’une nouvelle société, en 1815 il y a eu la fin de l’empire et la restauration, en 1897 il y eu le point de crise culminant avec l’affaire Dreyfus, en 1900 la naissance de l’art abstrait (cubique) et l’année 1914 qui marqua la fin de la confiance portée sur le progrès

Pour lui, image typique de la République de 1900 est non seulement villageoise (à l'époque France majoritairement rurale) mais surtout méridionale, à l'opposé d'un Ouest volontiers décrit comme conservateur. Nombre d'idées reçues datent des écrits du début du 20e siècle. Choix du Var comme région "radicale" typique car opposition à l'élection de Bonaparte dès 1848, centre actif de l'insurrection suite au coup d'Etat... Alors qu'auparavant, région très conservatrice, li eu de la Terreur blanche.

1905 à 1984 Introduction Les historiens, Lucien Febvre et Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la laïcité s’attaque à l’influence

Révolution a porté un coup fatal aux idées monarchiques. Ceux qui en demeurent partisans au XIXème siècle se divisent en plusieurs tendances. - Certains tentent d’adopter leurs idées aux temps nouveaux (libéralisme) sous la forme d’une monarchie constitutionnelle. En effet durant l’ancien régime, il existait des lois fondamentales mais non proclamées, qui le seront après la Révolution. Pour les juristes, il faut donc établir des lois et les voter, et certains aristocrates étaient favorables à cette

L’analyse sociologique: sa spécificité et ses principes A) Objet: L’analyse sociologique a des objets souvent très proches de l’économie et des sciences humaines en général, ses méthodes restent cependant assez spécifiques. Son objectif est de comprendre le “fonctionnement des sociétés” (comment les choses se passent-elles ? Pourquoi ?), ce qui par voie de conséquence interdit de penser dans un cadre déjà préétabli. Le cadre de réflexion est à préciser. Seulement une institution ne se définira

non pas apprendre par coeur, face à des problèmes concrets, divers. * Droit = langue de notre société "ubi societas ubi jus" (là où ily a une société il y a du droit), noyau familial génère cette propre règle du droit. * Règles constitutionelles françaises très différentes des autres pays, comprendre la règle de droit comme une manière d'écrire nos sociétés et leur comportement. * Déclaration (DDHC 1789) Droit que l'homme a considéré comme à lui car être humain en société = terme porteur

rapide d’une armée où le grade s'achète, où le métier des armes se réserve à une aristocratie, où l’on recoure encore massivement aux mercenaires, à une armée nationale, patriote, populaire. L’armée d’ancien régime n’est professionnelle que pour quelques régiments particuliers. Ses officiers ne connaissent pas leurs troupes, les études militaires restent fragmentaires et souvent réservées aux officiers de troupes. Il n’y a donc pas de statut réel pour l’armée, divisée entre propriété, offices, engagements