Exception culturelle

traditionnelles comme le ‘pot-au-feu’ ou ‘tarte tatin’ et de la culture, avec l’exception culturelle. Tous ces domaines sont aussi en mixage. Où d’autre peut-on trouver un Président de l’État qui a aussi écrit des livres ? Ainsi, la France fait beaucoup d’efforts pour protéger cette exceptionnalité. Surtout sur le domaine de la culture, avec la demande de l’exception culturelle, aussi connu sous le terme ‘diversité culturelle’. La globalisation a eu une grande influence sur la distribution de la culture. L’Amérique

Chapitre 16 : Mondialisation, évolution sociale et culturelle, et régulation En quoi la mondialisation peut-elle être source d’inégalité entre les pays ? Est-elle facteur d’uniformisation culturelle ? Peut-on la réguler ? I. Les effets sociaux culturels de la mondialisation A. Mondialisation, emploi et inégalité Les altermondialistes manifestent dès 1999 contre la mondialisation, qui est alors perçue comme néfaste. Qu’en est-il ? Nous différencierons le cas des PED et des PDEM.

Réunion, de la diversité culturelle de la France en général et de la Réunion en particulier. Ayant vécu une grande partie de ma vie a l'ile de la réunion , terre de métissage, j'ai acquis une certaine habitude de la mixité sociale et culturelle. Renforcé par la présence de multiples religions et "déviances"; ainsi que par un certain "laxisme" (positif selon moi) de l'état a l'encontre de certaines loi "anti-religion" , la Réunion profite en effet d'un réel brassage culturel, religieux et social

et l'identité culturelle. La première est une situation dans laquelle les groupes représentant les différentes traditions culturelles coexistent dans un espace social spécifique (le pluralisme culturel). Déjà dans le passé, ces traditions ont été rarement représentés dans leur «pure» condition. En rappelant qu'il ya toujours eu des formes de l'échange interculturel et l'apprentissage mutuel les uns des autres, et à l'ère de la circulation mondiale des idées et des médias culturels de ces processus

fleuve tranquille  d’Etienne Chatillez. De plus, chaque milieu social détient un volume de capitaux économique, social et culturel. Selon le sociologue Pierre Bourdieu, les « classes dominantes » c'est-à-dire les milieux favorisés détiennent les trois capitaux de façon importante. Notamment le capital culturel qui permet au socialisé d’avoir accès aux biens et services culturels (y compris le niveau de diplôme). De plus, on observe que certaines familles, comme notamment certaines appartenant à la

Lumières et de la morale qui l’induit. Cet universalisme abstrait s’appuie sur le concept de civilisation. (/ !\ Le colonialisme aussi s’est appuyé sur ce concept.) Rôle inclusif (positif) puisqu’il déclare que ts les hommes (tous les hommes sans exception, sans discrimination ) sont inclus dans le vaste processus de la civilisation humaine, qui marque une unité des hommes et qui permet de parler d’une seule Humanité dans la civilisation. / !\ Critique de Lévi Strauss de cet universalisme abstrait :

visuels, l'architecture, l'artisanat, le cinéma et la radio et qui fondent un héritage culturel commun. L'Union européenne s'est donnée pour objectifs de préserver et d'encourager cette diversité et de la rendre accessible aux autres. Mais la culture est aussi un atout maître pour une société de la connaissance en Europe. I. L’action communautaire en faveur de la diversité des cultures et de l’héritage culturel commun a été mise en place par le traité de Maastricht et renforcée par le traité

dans le petit district de Yong Jing, deux amis, fils d’« intellectuels bourgeois » de Chengdu, la capitale régionale, sont envoyés en rééducation pour s’initier aux conditions de vie des paysans, et ce, dans les années qui suivent la révolution culturelle, en 1971. Le narrateur, dont on ignore le nom, (il s’appelle Ma dans l’adaptation cinématographique réalisée par Dai Sijie en 2002) joue un rôle actif mais reste la plupart du temps témoin des aventures de son ami. Il a 17 ans et est issu d’un

fruit de ses avantages naturels.» Montesquieu « On est Français parcequ’on ne se laisse pas enfermer dans une race, une origine ou une religion » tels sont les mots de Nicolas Sarkozy à La Chapelle-en-Vercors, promouvant ainsi la diversité culturelle. Si elle a toujours été encouragée, la réalité de la société, française du moins, n’est en aucun cas le reflet de cette politique. En effet, la peur de l’étranger, le refus de l’immigré, la multiplication des murs visant à limiter les flux migratoires

Mondialisation et diversité culturelle Les phénomènes culturels n’échappent pas à la mondialisation et leurs transformations suscitent des débats passionnés, notamment dans notre pays où la notion d’« exception culturelle » reste vivace. Très souvent, les rapports entre mondialisation et cultures sont abordés sous l’angle d’un « choc de civilisations » opposant de vastes aires géographiques et religieuses : l’ancienne rivalité politique entre grandes puissances serait dorénavant remplacée