Exception culturelle

y’avait 23 pays signataires. Le dernier cycle du GATT : l’Uruguay Round, a duré huit ans a réuni 125 pays. C’est ce dernier cycle qui a porté sur différents thèmes parmi lesquels l’agriculture, mais surtout la propriété intellectuelle, l’exception culturelle et le commerce des services… qui a donné naissance à l’OMC (organisation mondiale du commerce) en avril 1994 lors de la conférence de Marrakech. Les principales différences entre le GATT et l’OMC résident dans le fait que le GATT n’était pas reconnu

contre les pratiques racistes et sexistes A. La « discrimination positive » est un problème propre aux « sociétés polyethniques » La discrimination positive s’applique dans les sociétés polyethniques (société où la source de la diversité culturelle renvoie à l’immigration). B. La « discrimination positive » est un mode de traitement différencié et préférentiel Problématique: Comment, dans ces sociétés polyethniques, on va intégrer ces « minorités ethniques »? Deux modèles

compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale puisqu’elle laisse entendre que la diversité culturelle est un obstacle à

II. Lutte contre la suprématie cinématographique américaines. [pic] 1) Pourquoi ? En France, le principe de « diversité culturelle » est lié à celui d'exception culturelle française, bien que ce dernier consiste plus en une défense des arts (en particulier la musique et le cinéma) nationaux vis-à-vis d'une « industrie américanisée » considérée comme dangereuse pour la diversité. Car rappelons que les meilleurs films du Box-office dans le monde sont tous d’origines américaines. Cette

de pratiques sociales et de valeurs. Les différentes sociétés connaissent des phénomènes d'acculturation, des changements culturels provoqués par le contact dune culture avec une autre culture. Cela peut se traduire par l'occidentalisation du monde et notamment de l'américanisation des sociétés. Warnier parle de ''globalisation de certains marchés des biens dits culturels (cinéma, presse...) 3/Chaque pays à ses valeurs, sa culture, ses origines (ex: différences religieuses). On peut également

territoire. Année 2009-2010 SOMMAIRE INTRODUCTION I/ La culture, facteur de développement économique A) La naissance des politiques culturelles à Avignon B) Les apports des politiques culturelles sur le développement du territoire II/ Quelles politiques culturelles pour la jeunesse ? A) Politique culturelle pour la jeunesse au cœur du festival d’Avignon B) Quels sont les enjeux ? CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INTRODUCTION D’après Milan Kundera

Intégration et diversité (cf feuille) PBQ : intégration de la diversité culturelle liée à l'immigration : mise à l'épreuve révélatrice des tensions qui m'ont toujours habitée ? I- Les paradoxes de l'intégration à la française (Patrick Weil) 1) Idéologie et pratique rép ds l'hist modèle rép fondé s/ universalisme, individualisme (seul ind = sujet de droit). Cela date de la Rév°. Modèle égalitaire. Citoyens définis p/ =té de ses dts & des ses devoirs modèle laïc : pas de reconnaissance

fréquentations moins contrôlées, poids du groupe de pairs plus important dans la socialisation, et faute de capital culturel, les attentes niveau scolaires sont moins exigeantes. Parents diplômés ont un niveau de vie plus élevé, et font donc partis d’un milieu social plus aisé car du fait de leurs études, ils possèdent un emploi stable et haut placé. Ils ont un capital social, culturel et économique important, et leur position leur permette d’exiger de leurs enfants de longues études, le baccalauréat

encore La reproduction. Comme Emile Durkheim, sociologue, il cherche à « prouver l’emprise du social sur le comportement individuel » et a pour réponse l’habitus. Il le décrit comme le « produit de l’intériorisation des principes d’un arbitraire culturel capable de se perpétuer après la cessation de l’autorité pédagogique (AP) et par là de perpétuer dans les pratiques les principes de l’arbitraire intériorisé. » 1 Nous retrouvons ici des termes qui sont chers à Bourdieu que nous développerons par

de capital culturel. De plus on retrouve une inégalité dans les mêmes catégories sociales : l’inégalité des chances selon le sexe. La culture dominante est celle qui demandé aux élèves pour réussir le mieux, elle s’acquière grâce au milieu social. Cette culture dominante est essentiellement celle des milieux favorisés c’est donc pourquoi l’appartenance a une certaine catégorie sociale à des conséquences sur l’éducation. En effet, plus le milieu est favorisé, plus le capital culturel est élevé.