Exception culturelle

sur elle-même avec la venue au pouvoir de Mao Zedong et la montée du communiste en 1949. En 1964, commence le «Culte de Mao» où le Petit livre rouge est une bible. La politique passe avant l’économie, Mao procède à la «Grande révolution culturelle prolétarienne» de 1966. On assistera peu après à la fermeture de toutes les écoles du pays. L’anarchie règne, la population est re-éduqué à se méfier des étrangers, à aimer l’État d’abord et avant tout et détester la bourgeoisie. La période

diversité et l’intégration des personnes d’origine étrangère . . . . . . . . . . . . . . 19 1 Le diagnostic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 2 Arguments en faveur de plus de diversité culturelle dans les organisations . . . . . . . 20 3 Facteurs de discrimination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 4 Pistes d’action . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

d’autrui dans sa dimension individuelle (dialogue, débat) et dans sa dimension sociale et culturelle (ouverture aux littératures étrangères) ; Le texte de Dai Sijie en partie autobiographique appelle le lecteur à réagir et relève de la littérature étrangère en même temps que française. En 2nde, le roman pourra prendre sa place à l’occasion des objets d’étude suivants : - un mouvement littéraire et culturel du xxe : la francophonie ; - le récit : le roman, sa construction, les voix narratives ; -

.............................................6 Culture.................................................................................................................................................................................8 Diversité culturelle.............................................................................................................................................................8 Identité ............................................................................

professionnellement dans la même position que leur parent. Pierre Bourdieu l’explique par trois capitaux différents qu’une famille possède : le capital économique, c'est-à-dire le patrimoine qu’obtient l’enfant une fois le décès d’un parent. Le capital culturel, c’est le savoir-faire qu’acquiert l’enfant durant l’éducation. Et enfin le capital social, est traduit par ce qu’on appelle familièrement le piston, ce sont toutes les relations professionnelles ou amicales des parents qui peuvent être bénéfiques

peigner mes longs cheveux: elle s'y prenait comme une brute. Je hurlais de douleur et lui administrais maints coups de fouet mentaux. Ensuite, elle me tricotait une ou deux nattes admirables, avec cet art ancestral de la tresse auquel la Révolution culturelle n'avait pas enlevé un poil. Je préférais qu'elle me fît une seule natte: il me semblait que cela convenait mieux à une personne de mon rang. Cette Chinoise s'appelait Trê, nom que je trouvai d'emblée inadmissible. Je lui fis savoir qu'elle porterait

illicite des produits stupéfiants, des contrôles sanitaires et phytosanitaires ; La protection de la sécurité publique à travers le contrôle des importations d’armes et de munitions ; La protection du patrimoine culturel et de l’environnement par le contrôle des exportations de biens culturels et l’application de la Convention de Washington sur les espèces de flore et de faune menacées d’extinction ; La surveillance des mouvements de capitaux ; Le contrôle des bagages, du fret, des colis postaux, des

et de la Communication. Au cours des années 80, la conservation du bois présent dans le patrimoine culturel, en particulier dans les meubles anciens, a vécu une véritable révolution alors que les meubles anciens eux-mêmes changeaient de statut. Une nouvelle génération de restaurateurs « en blouse blanche » s’est référée à la fois aux principes généraux de la protection classique des biens culturels et aux travaux de recherche scientifique, s’opposant ainsi aux restaurateurs issus de la tradition

essentiellement satirique et philosophique.'' Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes

un agent donné et de dominé par rapport à un autre. La structure sur laquelle reposent les rapports de domination est constituée en fonction des capitaux que possèdent respectivement les agents sociaux, à savoir le capital économique, social et culturel. Le capital symbolique d’un agent se trouvant au carrefour des trois autres capitaux on peut dire que, par sa spécificité même, ce capital est une sorte de « super-capital » puisqu’il se nourrit des trois autres et produit le capital symbolique,