Existe T Il Des Cultures Supérieures Aux Autres

en société ? Durant l'Histoire, l'homme c'est forgé un identité, une culture, individuellement ou en communauté. L'humanité s'est développée, l'homme s'est installée, s'est ouvert aux autres et a formé avec d'autres individus, au fil du temps, une société. Le terme « culture » peut être désigné par plusieurs choses mais c'est la définition anthropologique qui désigne au mieux la culture. En effet en anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites, traditions ou encore

« Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » Montaigne Essais (fin 16ème siècle) Barbarie : Cruauté, inhumanité, brutalité, absence de civilisation, sadisme, sauvagerie, manque de culture, grossièreté Pour les Grecs, les barbares, sans nécessairement de connotation péjorative, étaient les peuples étrangers à l'Empire. Le terme barbarie a ensuite longtemps désigné une contrée étrangère mal définie (peuples étrangers dont on ne comprend pas les coutumes)Pas de son usage : différent

peuples extérieurs à leur culture des « barbares » : pour eux, ce n'était que des êtres moins civilisés, des êtres inférieurs. En fait, on peut voir que tout homme a tendance à juger les autres cultures, et souvent de manière très subjective voire erronée. La diversité des points de vue ne permet pas de déterminer des valeurs universelles, et cela pose le problème du jugement objectif que l'on peut porter sur une culture. Peut-on affirmer qu'une culture est supérieure à une autre ? Si l'homme a

Sujet : La culture est-elle une perversion de la nature ? La culture est avant tout un terme qui a des sens multiples, tous dérivés du sens premier de « culture de la terre ». On peut voir que la culture est le propre de l'homme : elle fait partie de son évolution et de sa définition. Il faut également s'interroger sur les cultures au pluriel, car il en existe une grande diversité. Dans l'Antiquité, les Grecs nommaient tous les peuples extérieurs à leur culture des « barbares » : pour

1948). Il se maria à Dina Dreyfus, une ethnologue française qui l'a initié et converti à cette discipline, alors qu’il suivait une formation juridique et littéraire. Après deux ans d'enseignement de philosophie, le directeur de l'École normale supérieure, Célestin Bouglé, lui téléphone pour lui proposer de devenir membre de la mission universitaire au Brésil, comme professeur de sociologie à l'université de São Paulo. Il y enseigne de 1935 à 1938. C’est après ce coup de télé phone que Lévi-Strauss

LA DIVERSITE DES CULTURES IMPLIQUE-T-ELLE LEUR INEGALITE ? INTRODUCTION : La culture est un ensemble de processus par lesquels l'homme transforme la nature. Par extension, c'est l'ensemble des techniques, des institutions et des traditions d'un groupe humain (art, langage, travail, technique, religion, histoire, ...). La culture s'oppose à la nature mais elle est le propre de l'homme en général et se réalise dans un multiplicité de cultures et de sous cultures différentes. Le verbe « impliquer »

Modules préparatoires aux études supérieures Module 1 : Sources et hiérarchie des normes PLAN DE LA PRÉSENTATION Les sources du droit [rappel] [2] LES SOURCES DU DROIT AU CANADA ET AU QUÉBEC [3] LA PYRAMIDE DE NOTRE SYSTÈME [5] CONSTITUTION LOIS ET RÈGLEMENTS ACTES JURIDIQUES JURISPRUDENCE COUTUME [DOCTRINE] [6] [7] [8] [9] [11] [12] 1 Modules préparatoires aux études supérieures Module 1 : Sources et hiérarchie des normes Les sources du droit [rappel] 1 Dans les sociétés occidentales

s’oppose à l’universalité. Prendre en compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale puisqu’elle laisse entendre que la diversité

1 – LA MULTIPLICATION DES CONTACTS DE CULTURE Si les phénomènes migratoires ont toujours existé, le 20ème et le 21ème siècles ont vu la planétarisation des échanges et la massification des contacts – phénomène souvent ignoré des institutions. Différentes causes : 1.1 – La mobilité géographique : Grâce aux moyens technologiques qui favorisent les parcours de grande distance, les déplacements humains se sont multipliés. La mobilité est devenue très forte. Les causes les plus souvent exprimées

important du livre est que l'auteur cherche à mettre en parallèle la discrimination raciale et la fausse supériorité culturelle des sociétés occidentales. Car en effet, les réflexions racistes affirment aussi la supériorité raciale en ce qui concerne la culture, c'est donc sur ce sujet que l'auteur choisi de construire sa réflexion. Son œuvre est divisé en plusieurs parties, développant chacune d'elle un concept ou une idée de la réflexion de l'auteur. Nous allons donc nous intéresser à chacune d'elle