Existe T Il Des Violences Justes

plus en plus impératives pour protéger les contractants les plus faibles. « Source du droit par excellence, en ce qu’il respecte la liberté des individus, le contrat l’est aussi en ce qu’il permet d’établir les rapports individuellement les plus justes et socialement les plus utiles ». La volonté reste le fondement du contrat mais elle est contrôlée pour prendre en compte l’intérêt général ou les intérêts légitimes des contractants, le consensualisme est remis en cause avec la multiplication des

des  conditions  qui  ne lui  permettent  pas  d'exister  dignement  selon  les  droits  légitimes  et  vitaux  de  la  personne humaine et qui la condamnent à survivre péniblement au jour le jour.    La traite des êtres humains est un problème qui existe sous différentes formes :    ● L'esclavage   ● La prostitution  ● La mise au travail dans des conditions abominables  ● Le prélèvement d'organes  ● Le crime contre le gré de la personne    Le travail des enfants comporte plusieurs formes :    ● Le 

impératifs de la littérature engagée. Acteur ou directeur de troupe dans les années 1936-1938, metteur en scène ou adaptateur scrupuleux des pièces les plus diverses, dramaturge original enfin, avec Caligula, Le Malentendu, L’Etat de Siège, et Les Justes, Camus a eu avec le théâtre tous les rapports possibles, du plus concret au plus intellectuel. Le théâtre lui est apparu comme une forme d'expression privilégiée, à plus d'un titre: il est « un art de chair, qui donne à des corps vibrants le soin

La question du génocide des Juifs en France : comment évolue la mémoire de 1945 à nos jours ? Dans l’après Seconde guerre mondiale (septembre 1939-septembre 1945), les stigmates de la violence sont lisibles non seulement dans les ruines d’une France exsangue, mais aussi dans la mémoire de sa population traumatisée. Plus que embarassées par la parenthèse vichyste, les autorités choisissent de la refermer au plus vite. L’histoire de l’occupation française, de la collaboration est elle avouable?

Can the use of violence and terrorism ever be justified? I-When a message must to passed, it’s must to be radical. II-the terrorism it’s the new style of war. In the History, a lot of people must resist to an aggressive idea, an aggressive organisation or state. As an example, during the World War Two, according to the French government of Vichy, the Resistance fighters were terrorists. In order to oppose to the oppression, they sabotaged rails, destroyed building, killed people, …

against the liberties as in United States with the Water Gate,6 or in France with the Rainbow Warrior.7 Conversely, in States where journalists are prevented from doing freely their job through intimidation or violence, we can have doubts on its democracy. But freedom of speech is not just the freedom of the Press. In “Muller”, the European Court of Human Rights8 provided that those who create, interpret or spread an art work, contribute to the exchange of opinions necessary to democracy. 403

UNE GUERRE PEUT-ELLE ÊTRE JUSTE ? Les conflits entre les hommes ont toujours existé. Souvent, ceux-ci se sont transformés en guerres pour prouver ou imposer par la force leurs opinions, leurs valeurs et leurs actions. Pour justifier ces hostilités, les hommes d’état ont utilisé autant de motifs qu’il y eut de guerres. Pour les vainqueurs, ces prétextes furent considérés comme juste, tandis que pour les vaincus, ils furent décriés comme illégitimes. Mais au cours des siècles, devant les nombreuses

qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être pas de vraie justice, quand la catégorie de la quantité se substitue à la dimension qualitative de la justice des justes et que l’ordre économique écrase tous les autres, comme dans Les Raisins de la colère de Steinbeck ?   La polysémie et les critères fondamentaux de la justice donnent donc lieu à une discussion conceptuelle qui les rend litigieux, si bien qu’il

aussi, selon différents facteurs comme leur environnement, niveau social ou encore leurs expériences, des visions différentes de la justice ? Alors comment savoir si un jugement, ou une sanction et juste, et si un crime ou un délit ne l’est pas ? Existe-t-il une justice universelle possible ? Ces questions semblent avoir des réponses qui sont propres à chacun d’entre nous. Face à la difficulté qu’ont les hommes à s’accorder sur cette idée de justice, il serait peut-être plus judicieux qu’une institution

positives, est au cœur de questionnement sur la justice. La justice est elle une norme qui depasse le cadre humain, qui existe en chacun de nous? Mais alors comment expliquer l’injustice d’une part et la diversité des types de justices qui parfois donnent même raison a l’injustice ? Faut-il alors considérer toutes les lois comme arbitraires ? et alors comment savoir si elles sont vraiment justes ? Badinter explique dans son discours a l’assemblée nationale pour l’abolition de la peine de mort en 1981 :