Existe T Il Des Violences Justes

non tenues. Dans le premier cas, l’injustice concerne un mode de distribution ou de répartition ; dans le deuxième, la rétribution ; et dans le troisième cas elle surgit avec la trahison de la confiance accordée par autrui, car une société ne peut exister sans un minimum de confiance partagée. Ricœur décèle dans ces trois cas les prémices du droit pénal (la sanction) et du droit des contrats qui règle les échanges de biens et de services. [Transition] Cette dernière remarque est importante car

pour la vie », l. 25) sans aucune considération morale, devient la règle absolue, comme l’indique l’expression : « la loi inique est ouvertement en vigueur » (l. 26). L’oxymore « loi inique » indique bien qu’il s’agit d’un univers à part où la règle existe mais ne saurait être juste, où la férocité et le crime sont la loi. 3. En contrepoint : la civilisation (question 2)
 Les marques d’un pays civilisé, où l’homme échappe au classement immédiat entre élus et damnés, sont totale- ment opposées à ce qui

une offense en punissant soi-même peut se justifier, puisqu’on observe, aujourd’hui, que la vengeance est un fait. On peut donc penser qu’elle est motivé, et qu’il s’agit d’une solution juste à un conflit d’individu. Même si de fait la vengeance existe, est-elle justifiable ? Peut-on fonder un acte sur un sentiment haineux ? Est-il juste Qu’es-ce qui peut motiver la vengeance ? D’où vient-elle ? Qu’es-ce qui dans la société peut rendre justifiable ce geste, et donc rendre possible tous les souhaits

même temps, ces auteurs veulent non seulement un pouvoir absolu mais moral chez Platon, légal chez Bodin, éclairé chez Machiavel… Ces auteurs dénoncent d'un côté les abus qu'ils justifient de l'autre. Toutes ces théories sont fondées sur l'idée qu'il existe un absolu. Par exemple, l'idée chez Platon, l'esprit chez Hegel… La place du citoyen est dérisoire, chez Platon, le citoyen n'est que le rouage d'un ordre moral, chez machiavel, le citoyen est soumis au maître, chez Bodin, le citoyen obéit au monarque…

d'hommes qui habitent un même pays et ont en général des institutions communes; ensemble des sujets vis-à-vis de souverains ». Par peuple, on entend un groupe de citoyens unis par des intérêts communs et des relations d’interdépendance. Cependant il existe une « ambigüité sémantique » autour de la notion de peuple. Le peuple, composé de citoyens de sexe, d’âge, d’origines, de valeurs, d’histoire, de classes sociales et d’intérêts variés qui décident ensemble de leur mode de vie et partagent une histoire

sur le même sujet. 1.2. Le lien entre rôle et normes (expérience Zimbardo 1972) Sénateur américain voulait humaniser les prisons. 1 : L’univers carcéral rend les prisonniers agressifs ? 2 : Doit-on considérer qu’il existe chez les criminels des prédispositions à la violence ? Il a créé une prison à Stanford avec des étudiants. Il distribue les rôle : prisonniers/gardiens. Contraint d’arrêter rapidement car les faux gardiens deviennent violents et les prisonniers voulaient se révolter.

Y a-t-il des inégalités justes ? « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. » Ce limpide article premier de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 recèle les plus redoutables difficultés. Par exemple, comment concilier l'égalité et les « distinctions sociales » ? Ne sommes-nous pas face à quelque chose d'aussi bizarre qu'un cercle carré ? S'il y a des distinctions sociales, il n'y

Red Shirts essentially see the current government as elitist and not looking out for the interest of the rural poor and working class people. But what about the safety of her little girl, named Pim? More than 30 people have been killed in the violence in just the last four days. Both the Thai military and the protesters have engaged in deadly behavior. "I am afraid of her getting hurt so that is why I moved her to the Temple area." The Temple grounds are supposed to be a safe haven. Other families

Dom Juan Act 1 Sc 2 I La philosophie de Don Juan ou la théorie du Don Juanisme L'eloge de l'inconstance Don Juan justifie ici l'infidélité, par une idée de la justice : " Les justes prétentions qu'elles ont sur nos coeurs " ( ligne 13 ). Il obéit donc selon lui en faisant cela a la nature ( ligne 21 ) : " ou la natude nous oblige ". Il se justifie donc sur le plan culturel et naturel, et montre l'importance de la nature chez les libertins, qui est supérieure a la religion et l'éducation. C'est

à l’exécution du traité ; si elles règlent la peine qui sera imposée à celui qui viole la convention ; si les coups, les injures du maître sont punies par des peines ou pécuniaires ou corporelles (et pour que les lois soient justes, il faut que, pour le même acte de violence, pour le même outrage, la peine soit aussi la même pour le maître et pour l’homme engagé) ; si les tribunaux annulent la convention dans le cas où le maître est convaincu ou d’excéder de travail son domestique, son ouvrier engagé