Existe T Il Des Violences Justes

thèse explicite, et, si possible, par des « formules » facilement reconnaissables (on en trouvera quelques exemples ci-dessous : la substance comme substance, comme fiction, ou comme fonction ; la guerre comme déchaînement de violence, comme violence rationnelle, ou comme violence raisonnable ; etc.). Le plan doit contenir toutes les parties et les sous-parties ; il n’est pas nécessaire de pousser la subdivision trop loin. Enfin, dans le plan, on doit noter avec soin la structure de chacune des transitions

toujours de soi. La justice et l’injustice sont-elles l’effet de la convention, c'est-à-dire d’un simple accord entre les hommes, à un moment donné. Où, la justice est-elle une vertu naturelle de notre âme ? Qui fonderait après seulement les lois justes. Mais si l’idée de justice déborde largement la loi pourquoi avoir besoin de cette facette conventionnelle ? La justice ne peut-elle pas se suffire à elle-même ? Pourquoi a-t-elle besoin d’avoir recours à la force légale ? On voit bien que dans ce

du singulier "je dis", qui nous indique que c'est Alain qui parle en son propre nom, il donne son avis au lecteur. Ce "je dis" implique une première affirmation : "Je dis que le respect de la vie d'autrui n'est pas un devoir social, attendu qu'il existe indépendamment de l'existence ou de la nature d'une société quelconque. Dans cette première phrase, Alain nous parle du respect, qui est l'acceptation d'autrui. Autrui désigne toutes les personnes qui ne sont pas nous ; elles peuvent être plus ou

sur l’intérêt qu’a le témoin à dire la vérité, ou non. Problème des liens entre le témoin et l’objet de son récit. 14- Indice des délits et formes des jugements : l’interdépendance des preuves les rend fragiles (et inversement proportionnel). Il existe des preuves parfaites, certaines, et d’autres imparfaites, plus douteuses. 15- Dénonciations secrètes : installent crainte et méfiance, incitent les Hommes à la dissimulation. Les lois pouvant défendre les témoins, la République nécessite des

normal pour l'être humain de pouvoir se révolter ; en effet sans révolte le monde pourrait être considéré comme une sorte d'utopie où tout le monde se plierait, dans un dévouement complet aux lois. Pourtant celles-ci ne sont pas toujours justes. Ainsi des hommes et des femmes ont décidé d'aller contre certaines lois tels que Rosa Parks ou Martin Luther King. Effectivement, ils se sont tous les deux révoltés contre la Ségrégation raciale aux États-Unis. En 1955, Rosa Parks à montré sa

conceptuel. Cette œuvre se divise en trois parties la définition d’une chaise, la véritable chaise et la photo de la chaise c’est donc bien une distinction entre l’idée de la chose, la chose et la reproduction. C’est en partant de la théorie qu’il existe plusieurs monde que Platon va condamner l’art. Les artistes ne sont ils pas dangereux ? Platon se demande comment faire un monde juste. La réponse qu’il donne à cette question est qu’il faut définir le rôle de chacun, chacun doit agir en fonction

arbitraire, alors ils se mettent en état de guerre avec le peuple, qui par conséquent est absous et exempt de toute forme d’obéissance à leur égard et a droit d’user du commun recours que Dieu a destiné pour tous les hommes, contre la force et la violence. […] Certes, ces Messieurs peuvent bien estimer que cette thèse ne peut que provoquer des guerres civiles, ou détruire la paix dans le monde et que par conséquent elle ne doit être ni approuvée ni admise. Mais alors, à partir de ce même principe

liberté fait défaut, l’État s’arroge le droit de mort sur ses sujets. Il ne s’agit pas là d’une simple coïncidence, mais d’une corrélation. Elle permet de mettre à découvert la vraie signification politique de la mort. Elle procède de l’idée qu’il peut exister, pour l’État, un droit de disposer du citoyen jusqu’à lui retirer la vie. C’est par là que la peine de mort s’inscrit dans une conception totalitaire des rapports de l’État et du citoyen .» Badinter Mise en avant du caractère sacré de la vie. On

volonté : Doctrine selon laquelle l’obligation contractuelle repose exclusivement sur la volonté des parties. Théorie puisant ses racines dans le libéralisme économique, l’Homme serait fondamentalement libre. Les contrats devraient donc être naturellement justes puisque chacun chercherai à défendre son voulu. Conséquences de ce principe : La liberté contractuelle sur le fond (choix de contracter, du contractant, de ce qui figure dans le contrat) et sur la forme (consensualisme, contrat conclu sans

dans 1GM1(2009-2010) SÉQUENCE N° 1 « Les Justes de Camus, une tragédie moderne ? » Objet(s) d'étude : Théâtre, Texte et Représentation. § Œuvre intégrale : Les Justes de Camus Textes expliqués en classe 1.- La scène d’exposition du début jusqu’à « tyrannie ». 2.- Acte II Dora et Kaliayev : depuis « Kaliayev la regarde. Kaliayev, après un silence. Personne ne t’aimera jamais comme je t’aime (…) Kaliayev, avec violence. Le lendemain. » 3.- Le dénouement