Existe T Il Des Vérités Indubitables

Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? Affirmer cela, c’est faire de la vérité une question purement subjective et relative, et renoncer du coup à l’idée d’une vérité absolue. Le sujet pose alors la question de l’opinion. L’opinion, c’est la doxa des anciens, le pseudo savoir qui empêche le développement d’une science authentique. C’est ici d’ailleurs la forme la plus faible de l’opinion qu’on nous propose d’examiner puisqu’il s’agit de l’opinion de chacun, du jugement subjectif. La phrase, qui

LA RAISON ET LE REEL (: la démonstration, le vivant, la matière et l’esprit, la vérité)1) raison et le réel au sens concret, matériel : la raison est le pouvoir intellectuel de l’homme d’arriver à comprendre et à s’expliquer le réel : la réalité, le contraire de l’illusion ; ce dont on peut constater et vérifier l’existence et le fonctionnement.-« la raison est le propre de l’homme », dit-on, à la différence des animaux qui fonctionne sur l’instinct ; l’homme a vu se développer sa raison et par

jugement. Nous disons par là que nous avons de bonnes raisons de penser que ce que l'on croit est vrai. La certitude s’associe dans notre esprit avec l’idée de vérité car elle s’oppose à l’hésitation. Être certain de quelque chose c’est prendre une position sans réserve à son sujet. Être certain, c'est être intimement convaincu de posséder la vérité, au point qu'est d'emblée écartée la simple idée qu'il puisse en être autrement. La certitude est alors subjective : elle n'exprime rien d'autre qu'un point

sommes, la représentation, donc, de notre propre identité semble donc importante, mais pas simple pour autant. Gassendi nous dit que « le nœud de la difficulté n’est pas de savoir si l’on existe mais ce que l’on est », il nous faudra éprouver cette difficulté. Par l’évidence, l’esprit choisi une vérité indubitable, pour Descartes, c’est une idée claire et précise qui ne se laisse pas confondre, qui ne prête pas à confusion ou à l’amalgame, c’est une intuition qu’il définira ainsi : « par intuition

désirer, rechercher (cf. philanthrope / misanthrope) • Sophie / sophia : deux sens : - savoir / connaissance (science) : savant ; compétent - sagesse : savoir pratique, bien se conduire, bien agir, maîtrise de soi Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. On désire ce qu’il nous manque. —> Recherche, aventure de l’esprit. Un philosophe est quelqu’un qui s’interroge sans cesse. Socrate Socrate (philosophe grec) se moque de nous lorsqu’il dit « Tout ce que je sais c’est que je ne sais

par l'expérimentation. On peut s'intéresser aux caractéristiques temporelles de la vérité : doit elle être forcément éternelle? Peut-elle être provisoire? Lorsqu'on parle de vérité provisoire, on parle de quelque chose qui ne dure pas dans le temps, de temporaire, de pas définitif. Mais alors, cette vérité provisoire n'était elle qu'une croyance, une opinion que l'on prenait comme vraie ? En effet, l'expression "vérité provisoire" est problématique. Elle ne semble pas avoir tellement de ses car si une

certains, la conscience se contentait de refléter le comportement sans le déterminer. Le comportement serait avant tout déterminé par les réactions corporelles par rapport aux existassions extérieures. Freud montrera qu’à côté de la conscience, il existe un inconscient psychique qui peut nous déterminer à notre issue. Freud limite les pouvoirs de la conscience : à l’opposé des théories, certains philosophes valorisent à l’extrême la conscience. Ce sont d’abord les philosophes rationalistes tels Platon

questions publiques (politique), une attitude purement intérieure ou une participation à la vie collective (manifestations, pétitions, sondages, élections), etc… Concernant la « valeur » : Il peut s’agir de la valeur épistémologique, de la valeur de vérité, ou bien de la valeur morale, de la valeur politique, etc. Ex2 : « faut-il obéir aux lois ? ». Concernant verbe « falloir » (devoir) : nécessité matérielle // obligation juridique // devoir moral ? Concernant les « lois » : domaine juridique

l’art élève ? Qu’est-ce que l’art chez Platon ?Quel est le statut du sensible chez Platon ?L’art nous élève-t-il vers l’intelligible ?L’art ne s’adresse-t-il qu’au corps ? Le texte  : thème : l’art, la thèse : l’art nous éloigne de la vérité par l’imitation. La problématique du texte  : l’art n’est-il qu’une imitation de la réalité ? Problématique de la question d’interprétation  : L’artiste ne fait-il que s’adresser à notre sensibilité ?

Descartes est radical : il remet en question les évidences sensibles, les vérités mathématiques, l’existence de son corps etc. Il fait également l’hypothèse du rêve : est-il dans un rêve ou ce qui existe en dehors de lui existe-t-il ? Puis, il imagine un « malin génie » et un « Dieu trompeur », qui viendraient le tromper à propos du monde extérieur et des vérités scientifiques. Finalement, Descartes trouve la vérité du « cogito » : je pense donc je suis, ou « je suis, j’existe ». Selon le