Existe T Il Des Vérités Indubitables

donc je suis ». Descartes a trouvé une vérité indubitable qui est l’existence personnelle. A partir de là il va reconstruire la philosophie. A) La distinction de l’âme et du corps 1- Explication DESCARTES conçoit qu’il est une chose pensante et le corps est quelque chose de spatial, d’étendu et qu’on peut le géométriser. Principe métaphysique* : ce qui peut être conçu séparément ou distinctement peut en droit (  possible théoriquement ) exister séparément. Or l’âme peut être conçue

philosophie La démonstration Les enjeux de la notion – une première définition             La présence dans le mot démonstration de l’acte de montrer évoque l’exposition au regard d’un public de la vérité d’une assertion, d’un raisonnement. L’objectif d’une telle « monstration » est de rendre indubitable la conclusion mise à l’épreuve. Donnons quelques propriétés fondamentales de la démonstration. Premièrement, la démonstration est uneprocédure, c’est-à-dire une série d’actes conduisant à une conclusion

proche d’une vérité. Mais l’idée vraie 1+1=2 n’est-elle qu’une idée consensuelle ? Un résultat mathématique ne paraît pas devoir faire l’objet d’une discussion. En fait peut-on penser que la discussion est source de vérité ? La vérité ne semble-t-elle pas se définir comme ce qui est indiscutable ? La discussion d’un énoncé paraît cependant nécessaire pour vérifier s’il est ou non indiscutable. La discussion permet de relever les erreurs ce qui à l’évidence peut rapprocher de la vérité. II. La démonstration

sujet contraignait d’envisager : le doute dont il est question dans le sujet est un doute volontaire, provoqué, et non un doute subi. Il s’agit donc d’une décision du sujet qui réfléchit, hésite, soupèse les arguments, hésite à trancher, cherche la vérité, ce que renforçait le « faut-il ». I/ Pourquoi faudrait-il douter de tout ? A/ La thèse sceptique Les corrigés donnaient les éléments de connaissance. Il était ensuite nécessaire de les organiser. Si l’on va à l’essentiel, on comprend que si

tout le reste qui est considéré comme profane ou ordinaire et qui ne saurait rendre compte à lui seul du sens de l’existence de l’homme et du monde. Ces croyances prétendent à la vérité sans que celles-ci soient obtenues par les moyens humains de la démonstration rationnelle ou de l’observation . Ce sont des « vérités révélées » aux hommes : - soit par une tradition orale (par exemple dans des récits mythologiques qui mettent en scène Dieux, Héros ou Ancêtres et qui racontent comment les choses

principe du doute méthodique en remettant en question tout ce qui est extérieur à moi, je peux toujours dire « je doute » donc « je pense » et donc j'existe (« je suis »). Descartes pose donc l'existence de la conscience comme une première certitude indubitable. 2 - Un sujet immédiat avec lui-même : Le sujet est d'autre part capable de se saisir lui-même de manière immédiate. Selon la technique du doute méthodique mise en place par Descartes dans le Cogito, il faut d'abord douter du monde entier pour

connaissance. L’ignorance peut donc être le résultat de la partie dominante de notre âme. Platon ajoute que la partie rationnelle est la plus importante, & il condamne les deux autres parties qui lui sont subordonnées. Nous pouvons également dire qu’il existe une nécessité de la connaissance du point de vue moral. La connaissance, l’éducation, l’instruction, permet de savoir différencier le bien & le mal, & ainsi être en mesure d’accomplir le bien. C’est ce que Platon expose dans Protagoras en affirmant :

le plus extrême.). Aussi, dès que nous voulons l’éprouver (dès que nous décidons de l’éprouver, comme Don Quichotte a décidé d’aimer Dulcinée), l’amour n’est plus amour mais imitation de l’amour. Son exhibition. Un sentiment édulcoré et dénué de vérité, de spontanéité. Se forcer à l’amour, user de raison pour s’en convaincre (on remarque que les mariages dits de raisons ne sont souvent pas les plus heureux), annihilerait donc l’amour lui-même. Aimer semble plus être le fait d’une surprise, d’un

S. Marchand LLHUM 231, notes de cours du 16 mars 2008 LLHUM, 231 : Malebranche, De la recherche de la vérité, Xème éclaircissement Attention : il ne s'agit ni de l'explication de texte rédigée, ni même d'un brouillon, mais des notes d'un TD qui avait pour ambition de rendre claire le plan et la structure de l'argument logique d'un texte, en vue de l'écriture d'une explication de texte. Malebranche, 1638-1715 : philosophe cartésien, ie appartient à l'ensemble de ces philosophes qui ont été marqué

fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais, pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de voir s’il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois