Existe T Il Vérité Indiscutable

créateur de l’univers a bel et bien existé et qu’il est le créateur de l’homme et de l’univers, à-vrai-dire notre créateur. «L’être humain est créé à l’image de Dieu et destinée à devenir enfant de Dieu.» (Cahier Bleu, page 90, paragraphe 9) Il veut implicitement dire que Dieu existe en disant qu’ils sont créés à l’image de Dieu et qu’explicitement il veut dire qu’ils sont destinés à devenir enfant de Dieu. Si le discours avance ceci, il veut forcément dire que Dieu existe pour que l’énoncer soit véritable

pensée 368  Deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison, Pascal rejette, renvoie dos à dos deux façons de connaitre ou d’accéder à la vérité. Il qualifie d’excessives ces deux positions, leur refusant, à cause de leur radicalisme, une légitimité à nous faire comprendre les choses .En parlant d’excès, Pascal semble dire implicitement qu’il existe une position médiane, moyenne, en quelque sorte un bon usage de la raison, un usage raisonnable de la raison. Si la raison est une faculté logique

René Descartes (1596-1650) Discours de la méthode (1637) Thèmes traités dans le discours philosophique : la raison, les sciences, la vérité, le doute, la morale, la religion, Dieu, la nature Première partie Quelle est la définition de la raison selon l’auteur ? Descartes affirme que tous les hommes possèdent la raison, c’est-à-dire la faculté de bien juger, de “distinguer le vrai du faux”. Mais cette disposition naturelle est insuffisante, puisque certains esprits naturellement doués ont

hypothèses mêlent vérité et mauvaise interprétation? Ainsi, apparaît le premier problème ; l’interprétation n’est pas toujours synonyme de vérité. La vérité est une réalité stable, profonde et essentielle qui s’oppose aux apparences. Le concept de vérité est le faite d’être conforme à la réalité telle qu’elle est, et non comment on se l’imagine. La science par exemple est une discipline qui introduit des lois qui sont des vérités universelles. Ainsi, si l’on relie le concept de vérité à celui de l’histoire

discours que l’on tiendrait sur cette réalité. Pourquoi un fait serait-il discutable ? Etre témoin d’un fait actuel ou l’avoir été d’un fait passé, ou encore recueillir le témoignage d’un observateur, ne revient-il pas à rendre le fait indiscutable ? Sans doute, cela suffirait-il pour l’opinion commune à en attester la réalité. Mais peut-on aveuglément se fier à l’opinion, fût-elle commune ? Car après tout, l’opinion peut être aussi bien vraie que fausse et l’opinion commune n’est que la

théorique. C'est pq cette croyance religieuse nous réclame de suspendre l'usage de la raison. Aussi bien ds son fondement que ds les dogmes, la croyance religieuse n'est pas un savoir. C'est pq la raison ne peut accepter les vérités annoncée par la religion qui sont des vérités « révélées ». La raison refuse l'autorité que la croyance religieuse entend exercer sur elle. Ce qui peut expliquer un conflit tjs possible entre raison et croyance. L'expérience religieuse est intraduisible. La raison prétend

argumentatif, Kant compare, dans l’extrait étudié, la faculté de juger ce qui est agréable et ce qui est beau. Il y distingue le goût des sens et le goût des "belles" choses. Il remet en cause la validité du principe "A chacun son goût" : le goût existe-t-il ? Il dépasse la question de la subjectivité pour nous questionner sur la réalité du débat critique : la beauté peut-elle n’être que subjective, ou est-elle une propriété de l’objet ? Le subjectif peut-il être universel ? Nous examinerons dans

Pour la période achéenne (1450-1200 avant J-C), nous avons, dit Albert SEVERYNS (1900-1970) (2) " une image historique, encore fragmentaire, certes, mais indiscutable, que nous pouvons comparer à l'image poétique transmise par l'épopée ". HOMERE a-t-il existé ? La question peut paraître saugrenue pour le profane mais elle a alimenté de vives discussions entre philologues et historiens. Selon les spécialistes actuels, HOMERE a vécu au 9ème siècle avant J-C

DISSERTATION PEUT-ON RÉSISTER À LA VÉRITÉ ? Saint Thomas d'Aquin définit la vérité comme l'adéquation entre la réalité et le jugement. La vérité, finalité de la quête philosophique, apparait absolue et sacrée. L'homme, être pensant et libre, doit-il immanquablement s'y soumettre? Sa liberté est-elle limitée par la vérité, dogme inévitable? Peut-il donc y résister? Cette question renvoie à trois niveaux de réflexion : la possibilité pratique ( a-t-on la capacité

Philosophie : De quelle vérité l’opinion est-elle capable ? I) Analyse paradoxale Dans nos sociétés actuelles, cette question peut paraître assez étrange pour quelqu’un qui ne s’intéresse pas vraiment à la philosophie. Pour beaucoup, l’opinion est une chose sacrée qu’il faut savoir respecter même si l’idée ne nous plaît pas et que l’on doit avoir l’humilité d’accepter que chacun n’a pas à penser comme nous. C’est un argument que l’on entend souvent. Les personnes qui cherchent à démontrer