Existence Précède Essence Sartre Descartes

2005. Zeïneb Ben Saïd CHERNI, Auguste Comte, postérité épistémologique et ralliement des nations, 2005. Pierre JORAY (dir.), La quantification dans la logique moderne, 2005. Adrian BEJAN, Sylvie LORENTE, La loi constructale, 2005. Pierre-André HUGLO, Sartre : Questions de méthode, 2005. Angèle KREMER-MARIETTI, Epistémologiques, philosophiques, anthropologiques, 2005. Edmundo MRIM DE CARVALHO, Le statut du paradoxe chez Paul Valéry, 2005. Taoufik CHERIF, Eléments d’esthétique arabo-islamique, 2005. Michèle

de façon différente, une réduction légaliste de la condition humaine. L'amour et la liberté, par exemple, n'y ont pas leur compte. La vie, une liberté responsable et créatrice La vie ne vaut que par ce qu'on met dedans. C'est la marque d'une existence proprement humaine. L'homme ne vit pas à la façon toute réglée de l'abeille, ni la société à la manière de la ruche. À niveau d'homme, tout devient appel de liberté, de responsabilité, de création. Nous n'avons pas encore appris à bâtir une cité

philosophie a toujours été consubstantielle à l’UNESCO. Elle en a inspiré pour grande partie son Acte constitutif et, dès 1946, l’UNESCO se dote d’un programme en matière de philosophie. La présence remarquée de grands philosophes tels que Jean-Paul Sartre, Emmanuel Mounier et Alfred J. Ayer à la Conférence générale de l'Organisation, tenue à la Sorbonne, atteste avec force de l'importance que l'Organisation souhaitait accorder à cette discipline et à ses disciples. S’en est suivie en 1949, la création

passionnelles ou déformées par des préjugés et des malentendus hérités de la période coloniale. On observe, en effet, une relation de dominant à dominé entre ces deux cultures ; elles ont besoin, en réalité, l’une de l’autre pour revendiquer leur existence. Hélé Beji l’affirme lorsqu’elle écrit : « Toujours, l’Orient et l’Occident se sont côtoyés avec des sentiments réciproques de convoitise et de jalousie, complices malgré leurs dissemblances, dans le secret vivace de se vaincre l’un l’autre. »1

fiction : « Je m’aperçois [donc] que le grand ennemi pour moi, le seul ennemi peut-être et sans doute depuis toujours, c’est, d’une façon générale, le sens »15. C’est cette défiance à l’égard du sens qui l’amène à se tenir à l’écart d’auteurs comme Sartre ou Camus, bien qu’il ait subi l’influence explicite de La Nausée et de L’Étranger : l’existentialisme est un humanisme, et à ce titre il bride dangereusement les possibilités créatrices du romancier, tout comme l’absurde n’est pas une absence de sens

s’intéresse au bonheur, il considère que les émotions conduisent au malheur et qu’il est nécessaire de les contrôler. On peut voir en Alain (1928) un héritier de ce courant quand il écrit « Le pessimisme est d’humeur, l’optimisme de volonté. » ainsi qu’en Descartes (1629), avec ses Règles pour la tel-00780951, version 1 - 25 Jan 2013 direction de l’esprit. Cottraux (2007) voit dans la morale stoïcienne l’un des fondements des Thérapies cognitives et comportementales (TCC), qui consistent à aider la personne

de presse, des affiches publicitaires ou cinématographiques. L’ouvrage comporte six chapitres. Chacun commence par une présentation. Certains se trouvent subdivisés en deux ou trois parties correspondant chacune à un sous-thème. Chaque document est précédé d’un chapeau de présentation qui le situe, et suivi de notes explicatives. Deux ou trois questions guident la lecture et l’identification des idées essentielles. Certains documents sont précisés par des informations données dans un bref encadré. Des

des passions religieuses. He n ri I I I ( 1 5 5 1 -1 5 89 ) : un rè g ne au c œur d e la v io le nce Henri III est le troisième fils d’Henri II, le plus rebelle aux conseils de sa mère, Catherine de Médicis. Afin de doter ce fils préféré d’une existence politique, celle-ci le fait élire roi de Pologne en 1573. Lorsqu’il apprend, un an plus tard, le décès de son frère, il fuit son royaume polonais de manière rocambolesque, préférant devenir roi de France. Très cultivé, ce roi est perçu de manière

débarrasserez dans le même temps de son moteur. Une composition d’objets Entre eux, les objets peuvent entrer dans une relation de type composition, où certains se trouvent contenus dans d’autres et ne sont accessibles qu’à partir de ces autres. Leur existence dépend entièrement de celle des objets qui les contiennent. Dépendance sans composition Vous comprendrez aisément que ce type de relation entre objets ne suffit pas pour permettre une description fidèle de la réalité qui nous entoure. En effet, si

administrations which regard their inheritance of knowledge as strategic, to try out processes of capitalization of experiment and decision-making aid. To reinforce their reactivity, their competitiveness and their productivity and to devote the essence of their time in the search of added value, the administrations seek today to capitalize, develop, mutualiser and to share knowledge, to store, using intelligent tools, know-how and to establish a collective memory of the administration. The idea