Explication D Un Texte D Hannah Arendt Extrait

qui résiste ou non à l’épreuve des faits. Le philosophe allemand estime que les penseurs des Lumières ont commis l’erreur de déprécier systématiquement le préjugé, et de croire qu’euxmêmes lui échapperaient. Une opinion assez partagée par Hannah Arendt qui faisait remarquer que les Grecs « découvrirent que le monde que nous avons en commun est habituellement considéré d’un nombre infini de situations différentes, auxquelles correspondent les points de vue les plus divers » 3. En tout cas, affirme

l’institution. Le Suicide : le suicide dépend aussi de facteurs sociaux (rupture des liens = anomie) et pas juste individuel. Objectivation pour montrer les régularités, la structure du phénomène, ce qu’il y a de social dans le phénomène observé. Explication et compréhension : L’explication repose essentiellement sur la méthode des corrélations statistiques (Emile Durkheim). C’est un modèle nomologique (qui établit des lois) qui cherche à établir des lois de causalité comme dans les sciences de la

précisément très attentif aux excès possibles de tous les pouvoirs, considère ainsi qu’« on a toujours raison de se révolter ». La politique comme espace d’un débat politique C’est en proposant une autre conception de la politique que, de son côté, Hannah Arendt cherche à éviter les conséquences catastrophiques des totalitarismes modernes qui transforment la communauté en une masse indifférenciée, totalement soumise parce que privée d’autonomie. Il s’agit alors de rappeler que la politique devrait être la

Des machines et des hommes Thématiques et contenus socioculturels Les nouvelles technologies La révolution numérique C’était hier p. 12 à 23 Objectifs communicatifs et savoir-faire — Commenter un tableau statistique — Analyser un texte de vulgarisation scientifique — Restituer un raisonnement philosophique — Comparer différents traitements médiatiques d’un même thème p. 14 et 15 1 et 2 2 OBJECTIF : Comprendre un sketch CORRIGÉ 1 : a) 1. Un homme qui souhaite envoyer un

(Lombardie). Intellectuel reconnu, il collabore à divers titres de la presse italienne. Il est aussi l’auteur de Berlusconi. Le corps du chef (éd. Lignes, 2010). L’Europe à l’heure de la révolte A Marco Belpoliti, La Stampa Turin C The Age (extraits) Melbourne DR dieu la révolution ? Oui, adieu, car elle a laissé place à la révolte. De Clichy-sous-Bois, dans la banlieue parisienne, en 2005aux émeutes estudiantines de Londres en 2010 ou aux manifestations des étudiants dans les rues de

ce e théorie : tout être humain confronté à un mystère a un roir analy que qui s’ouvre immédiatement. C’est son ins nct de survie, il lui faut une explica on. Notre travail consiste à ce qu’il referme ses tiroirs analytiques, muni d’une fausse explication. En ce sens, nous sommes obligés de dépersonnaliser l’autre, l’interlocuteur. Non pas dans un sens néga f, mais en le plaçant à un étage très élevé, en le considérant comme supérieurement intelligent. Ce qui nous permet de créer la démarche intellectuelle

« Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais

caractéristique : le quasi-monopole des moyens de combat armé. 6ème caractéristique : le contrôle centralisé de l'économie. Contrôle et monopole sur les moyens de production. 2)Une approche philosophique du totalitarisme : les travaux de Hannah Arendt Les origines du totalitarisme (1951, seulement 6 ans après la fin de la 2nd Guerre Mondiale), propose une démarche qui va s'inscrire dans la tradition de l'étude des régimes en inscrivant le régime totalitaire dans un typologie des régimes à

ont considéré, dans ce texte, que « la paix ne saurait être uniquement l'absence de conflit armé, mais impliquait essentiellement u n processus de progrès de 10 justice et de respect mutuel entre les peuples... ». Ils affirment, d'autre part, « qu'une paix fondée sur l'injustice et la violation des droits de l ' h o m m e ne peut durer et conduit immanquablement à la violence » (nous soulignons). L a définition implicite que donne de la violence et de ses causes ce texte adopté par l'Unesco serait

l’encontre de l’universalité des droits de l’homme ; - prétexte à dresser des communautés, voire des peuples entiers, les uns contre les autres. 11. Adoptée à 148 voix pour, 2 contre et 4 abstentions. 12. Les paragraphes qui suivent renvoient au texte de cette Déclaration ainsi qu’aux divers documents de synthèse présents sur le site de l’Observatoire (www.droitsculturels.org). Pour un commentaire, article par article, voir : Meyer-Bisch, Patrice ; Bidault, Mylène. 2010. Déclarer les droits culturels