Explication D Un Texte D Hannah Arendt Extrait

éthique à l’heure du pluralisme moral. 32 Repères pour l’éthique professionnelle des enseignants Précisions liminaires Déontologie, conséquentialisme et vertuisme Il importe de ne pas confondre la déontologie, au sens où nous l’entendons dans ce texte, avec ce qu’il est convenu d’appeler au plan des éthiques normatives l’éthique déontologique ou éthique de la règle, ou encore éthique du devoir. On doit cette dernière orientation à Kant. Elle consiste à substituer à une posture orientée vers la poursuite

masques, suis devenu un étranger à mon propre regard. Être soi-même, c’est alors ne pas se contenter de ce que je suis, mais au contraire tâcher de le devenir. 38 SUJET 4 SUJET NATIONAL, SEPTEMBRE 2010, SÉRIE ES, COMMENTAIRE DE TEXTE Expliquer le texte suivant : Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres. Car, par qui serait faite l’observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes

l’optimisme et une meilleure estime de soi, des éléments essentiels pour être plus… heureux. C’est important pour le manager et cela l’est tout autant pour ses subordonnés ! Comment augmenter le sentiment de maîtrise chez eux ? Par la communication, les explications, l’empathie, des attitudes de délégation, en leur laissant une certaine latitude décisionnelle, par la cohérence (l’arbitraire est très déstabilisant) dans les comportements et dans les feedbacks tant positifs que négatifs, par la valorisation

intérêts ? Cette idée, chère à l’Américain John Dewey 9, semble faire le lit du consumérisme dont se plaignent les enseignants dans l’exercice quotidien de leur métier. À ces dérives, les ripostes sont d’abord venues des philosophes comme Alain 10 et Hannah Arendt 11. Cette dernière rappelle que si « le rôle de l’école est d’apprendre aux enfants ce qu’est le monde, et non pas leur inculquer l’art de vivre », on ne doit pas perdre de vue les points suivants : « L’éducation sans enseignement est vide et dégénère

d’honnestement aymer, Lovain, Bogard, 1503 ; Poitiers, J. de Marnes, 1532. Robert BRASILLACH, Anthologie de la poésie grecque, Paris, Stock, 1951. Ph. de BUGNYON, Sixain, Qui faict à autruy comme à soy. [Texte trouvé sur Gallica]. Ph. de BUGNYON, Sonet d’une noble et excellente Dame Lyonnoise. [Texte trouvé sur  &        = :          !  "    #  $      Gallica]. Ph. de BUGNYON, Erotasmes de Phidie et Gelasine, Lyon, Jean Temporal

l’optimisme et une meilleure estime de soi, des éléments essentiels pour être plus… heureux. C’est important pour le manager et cela l’est tout autant pour ses subordonnés ! Comment augmenter le sentiment de maîtrise chez eux ? Par la communication, les explications, l’empathie, des attitudes de délégation, en leur laissant une certaine latitude décisionnelle, par la cohérence (l’arbitraire est très déstabilisant) dans les comportements et dans les feedbacks tant positifs que négatifs, par la valorisation

corps nous trompent : il faut séparer l’âme du corps : philosopher, c’est apprendre à mourir - critique des arts, qui produisent des copies de copies, éloignées de 3 degrés de la réalité - critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) - élève de Platon, professeur d’Alexandre le Grand - s’oppose à Platon : - c’est sa métaphysique qui

objets des autres sciences. Cette double exigence a conduit Durkheim à formuler 2 célèbres phrases : « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses » et « la caractéristique du fait social est qu’il exerce une contrainte sur les individu » extrait de : Les règles de la méthode sociologique. Première phrase : nous ne savons pas ce que sont les phénomènes sociaux qui nous entourent, on en a une vague idée qui nous permet de définir dans nos propres termes ce que sont les faits sociaux. Pour

leurs observations et suggestions. Nous voudrions également remercier nos évaluateurs anonymes de la Fédération canadienne des études humaines qui, par leurs remarques critiques judicieuses et par leurs objections, nous ont permis d’améliorer notre texte. Bien entendu, nous sommes seuls responsable des erreurs et mésinterprétations que le lecteur pourrait trouver dans notre ouvrage. Nous voudrions surtout exprimer notre profonde gratitude à monsieur le professeur Guy Lafrance qui nous a fait connaître

indices restent des outils dans les mains de la gouvernance 158 Chapitre IV Une gouvernance qui permette le débat 159 Conclusion 161 Lettre de mission du président de la République 167 Annexes 169 Annexe 1 Documents complémentaires 171 Extrait du rapport au Premier ministre Pour sortir de l’isolement, un nouveau projet de société, par Christine Boutin, La Documentation française, 2003 175 Annexe 2 10 Contributions 185 Contribution de Muhammad Yunus, économiste, prix Nobel de la paix