Explication De Texte Aristote Juste Injuste

l’exactitude du texte original. Elles reposent sur l’idée d’après laquelle Nietzsche est le plus français de tous les auteurs allemands. Il est d’ailleurs exact qu’il regrettait de ne pas maîtriser suffisamment le français pour pouvoir se dispenser d’écrire ses ouvrages en allemand, une langue dont il condamne le manque de culture du style et de raffinement. Un second courant préfère sacrifier la beauté du texte à l’exactitude des concepts : il s’agit en priorité de remettre le texte dans sa dimension

est alors légitime pour nos ennemis mais injuste pour nos amis. Au IVème siècle, Cicéron considère que le rire est une arme sociale offen­sive efficace. Le sujet doit cependant être choisi avec précaution.   Ainsi, la misère et la perversité seront des sujets tabous mais les vices, difformités et autres défauts corporels des hommes seront permis dans la mesure où le rire doit distraire pour permettre de faire passer un message plus facilement. Selon Aristote, « la finesse de la peau et le fait que

assez élaborée mais elle n’est pas encore totalement garantie. Pour garantir l’échange, le droit doit intervenir. B. L’argument juridique Ces tablettes sont glissées dans des étuis fermés par des sceaux. La tablette et l’étui portent le même texte. Ce procédé est destiné à empêcher les falsifications. Si un doute apparaît, les partis à l’acte se rendent alors devant un juge, qui est habilité à briser le sceau pour constater l’identité ou non des deux écrits. Ce procédé, déjà plus élaboré, va

urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres lois. Condition même de son indpce. B. Les citoyens Participe à la vie politique. Aristote « homme est un animal politique ». La cité préexiste aux citoyens. Il vote tous les matins et délibèrent sur les affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A.

la morale. VOCABULAIRE CAPITANT 1ere définition :Ce qui est positivement juste ce que chacun peut légitiment prétendre en vertu du droit en ce sens la justice consiste a rendre a chacun le sien, demander justice = réclamer son du, son droit. 2eme définition. ce qui est idéalement juste conforme a l'équité et a la raison, la justice est a la fois un sentiment une vertu, une valeur. Qu'est ce qui est idéalement juste? Aristote distingue 2 type de justices: justice commutative et justice distributive

universelle de vivre et de penser de l’homme religieux. Par-delà les croyances particulières et les pratiques propres à telle ou telle religion, ce qu’on observe toujours, c’est la croyance au sacré associée à celle de l’existence d’un absolu. Explications : pour l’homme religieux, la réalité au sein de laquelle il vit est coupée en deux : d’un côté, il existe des objets, des lieux, des actes et des moments déterminés qui sont sacrés et de l’autre, tout le reste appartient au profane, c’est-à-dire

permettrait une meilleure adhésion des citoyens à la société et l’apparition de nouvelles idées. B/ Valeur de la règle de loi Critiques de la règle de loi Les règles de loi sont souvent critiquées car elles sont perçues par les individus comme injustes. Effacement de la règle de loi ? Marx disait que le droit permettait à la classe dominante d’assouvir les dominés. Dans une société communiste, le droit n’a pas de place. Au Japon, le droit est perçu comme un facteur de troubles. En Chine, le

et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la démocratie démagogique d’après Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable)

est ce qui rend les Idées perceptibles par l'esprit. Le Bien est, dans le domaine de l'intelligible, l'analogue du soleil. Le Bien est aux Idées ce que le soleil est aux choses visibles. Le Bien est également un principe éthique. Le Bien, c'est le Juste. Pour Platon, le vrai et le bien sont liés. La connaissance implique la bonté, et aussi le bonheur. Le sage est heureux, tandis que le méchant est malheureux. Nul n'est méchant volontairement, dit Socrate, mais par ignorance.4. Au dehorsMais si le

aller jusqu’à dire que ce qui caractérise la nature humaine, c’est précisément de n’en avoir pas au sens où l’homme ne serait que culture, sa propre création. La notion de culture se révèle en tout cas comme outil adéquat pour en finir avec les explications biologisantes ou naturalisantes du comportement humain (ex : l’idéologie naziste et ses idées politiques.) [sur le rôle de l’état de nature en philosophie politique, conféré chapitre sur la philosophie politique.] La première raison pour laquelle