Explication De Texte Gargantua

Luther ; Machiavel ; Marot ; Montaigne ; Thomas More ; M. de Navarre ; Rabelais ; Ronsard ; M. Scève les Amours ; la Bible en allemand ; Cymbalum Mundi ; Défense et illustration de la langue française ; Eglogues ; Eloge de la folie ; Essais ; Gargantua ; Heptaméron ; Pantagruel ; Le Prince ; les Regrets ; les Tragiques ; Utopie 3) Complétez la frise avec des éléments / événements divers que vous jugerez importants IV) Le domaine intellectuel et artistique 1) En quelles langues écrit-on ?

  Groupement  de  textes  :     Texte  1  :  Gargantua,  Rabelais   De  «  Voici  en  quelle  occasion  et  en  quelle  manière  (…)  en  bon  père  supérieur.  »     Texte  2  :  L’Assommoir,  Zola     De  «  Par  exemple,  il  y  eut  là  un  fameux  coup  de  fourchette  (…)  lorsqu’il  a  plu  et  que  la  terre  a  soif.  »     Texte  3  :  Sodome  et  Gomorrhe,  Proust

mutuellement. Passer de la tradition orale des spectacles du carnaval à la tradition écrite du carnavalesque littéraire suscite et suppose la participation, mieux, la carnavalisation, du lecteur. A cette fin, le Gargantua de Rabelais, œuvre lue par Bakhtine, illustre le rapport étroit entre texte et lecteur. Ce lien permet d’aborder le dialogisme ; caractéristique essentielle du genre romanesque et de la réception littéraire. Catégorie qui échappe aux cadres fixes du genre, de style, du registre, le carnavalesque

même façon « Tiens, Polognard, soulard, bâtard, hussard… » (Ubu Roi) Homéoptotes Mot finissant de la même façon parce que sur la même désinence « es aultres demoulloyt les reins, avalloyt le nez, poschoyt les yeulx, fendoyt les mandibules… » Gargantua ch. XXV Paronomase Mots se ressemblant par le son mais différant par le sens Mamouth / mamours (Verheggen) ; Tu parles, Charles ! A l’aise, Blaise ! Épitrochasme Suite de mots brefs "je vais, je viens, je cours, je ne perds point le temps"

Texte 1 Introduction. Situation du passage. Nous sommes dans l’incipit, le tout début d’un conte qui va nous montrer Micromégas, un géant, voyager dans l’espace avant d’arriver sur terre et de découvrir l’existence des hommes. I. L’incipit d’un conte philosophique. a. Les marques du conte philosophique On retrouve dans cet extrait l’exotisme caractéristique des contes philosophiques de Voltaire. • lieu « dans une de ces planètes » lieu vague, fantaisiste, merveilleux, SF. • expression

la même façon « Tiens, Polognard, soulard, bâtard, hussard… » (Ubu Roi) Homéoptotes Mot finissant de la même façon parce que sur la même désinence « es aultres demoulloyt les reins, avalloyt le nez, poschoyt les yeulx, fendoyt les mandibules… » Gargantua ch. XXV Paronomase Mots se ressemblant par le son mais différant par le sens Mamouth / mamours (Verheggen) ; Tu parles, Charles ! A l’aise, Blaise ! Épitrochasme  Suite de mots brefs  "je vais, je viens, je cours, je ne perds point le temps" (Du

  alors.   Enfin,   nous   nous  attacherons  à  l’enjeu  religieux  que  représente  l'Homme  en  abordant  le  nouveau  rapport  à   Dieu.     Annonce  du   plan     Explication  du   sujet   Phrase   d’accroche   et  cadrage     I.  L’Homme  nouveau  centre  d’intérêt  pour  les  humanistes     «  L’Homme  est  la  mesure  de  toute  chose

conséquent d'indiquer quels vices particuliers sont les plus susceptibles de provoquer un rire méprisant. Il se peut, bien sûr, qu'Aristote ait examiné ces questions dans le Livre II de la Poétique, dont on sait qu'il portait sur la comédie. Mais ce texte fut perdu à la fin de l'Antiquité, et on ne sait rien de certain à son sujet. Aristote et Platon, Ecole d'Athènes par Raphaël (Vatican) Ainsi, dans l'Antiquité, le rire est en partie associé aux Dieux de la my­thologie grecque et a une connotation

Wolfgang Iser, de l'École de Constance. Jauss est considéré comme le propagateur originaire de l'«esthétique de la réception» ( Rezeptionästetik) qui a contribué le plus fortement à déplacer l'attention du chercheur littéraire du couple auteur-texte vers la relation texte-lecteur ou auteur-lecteur. L'esthétique de la réception se fonde à la fois sur les conceptions du phénoménologue Roman Ingarden, sur le structuralisme de l'École de Prague, surtout de Jan Mukarovsky et de Felix Vodicka, ainsi que sur l'herméneutique

même façon « Tiens, Polognard, soulard, bâtard, hussard… » (Ubu Roi) Homéoptotes Mot finissant de la même façon parce que sur la même désinence « es aultres demoulloyt les reins, avalloyt le nez, poschoyt les yeulx, fendoyt les mandibules… » Gargantua ch. XXV Paronomase Mots se ressemblant par le son mais différant par le sens Mamouth / mamours (Verheggen) ; Tu parles, Charles ! A l’aise, Blaise ! Épitrochasme  Suite de mots brefs  "je vais, je viens, je cours, je ne perds point le temps"