Explication De Texte Hannah Arendt Condition De L Homme Moderne

FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES Département de Lettres Modernes Écriture et Politique dans En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma MEMOIRE Pour l’obtention du diplôme de la Maîtrise ès-Lettres OPTION : LITTERATURE ET CRITIQUE Présenté et Soutenu par: Wonouvo Kossi GNAGNON Sous la direction de : Dr. Kossi Souley GBETO Maître-assistant en Littérature africaine au Département de Lettres Modernes Université de Lomé-TOGO Novembre 2009 MEMINERO (Je me souviendrai)

(1848) + Espagne 1869 ➔ décentralisation de l'Etat not dans empires (autriche-hongrie, all) ➔ libertés individuelles qui progressent. Ex de revendication pour la démocratisation: Le catéchisme du peuple en Belgique, 1886 => catéchisme très laïque. (texte) => défence du SU (suff univ). SU tenté en France en 1792 mais pas survécu puis instauré en 1848. Ex en Roumanie: les enjeux électoraux 'intéressent pas le peuple (1888). On a dit plus haut qu'il fallait une certaine identification démocratique. En

(nous) autres les modernes » (Phèdre) : notre république – régime aristocratique fondé sur les meilleurs – s’est effectivement construite sur l’acquisition, par le peuple de notre démocratie, d’une culture écrite et de l’écrit soupçonnée d’avoir au cours de son histoire – cette « broyeuse d’âme » (Olivier Py et Christian Salmon, Verbicide) – été confisquée par une seule élite d’héritiers, « instrument de pouvoir » (Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire) pour Homo faber (Hannah Arendt). Comment en effet

question du Bien et de la Justice ; le reste en découle - idéalisme platonicien : ce qui est réel est éternel, donc idéal ; les êtres sensibles ne sont que les copies des Idées - l’« Idée de Bien » est la condition de la compréhension de toute chose (mystérieux…) - le désir est manque ; Eros est mi-homme, mi-dieu ; mais le désir est positif car il nous élève vers les Idées - Platon esquisse la cité idéale comme un modèle vers lequel il faut se diriger - la Justice, dans la cité, est atteinte quand chacun

Grande Dépression de 1929 marque pour les Américains la ruine de tout un système. Comme l’écrit J. Heffer, «  apparemment, jamais une situation plus révolutionnaire ne s’est présentée aux États-Unis  ». Les explications de la crise sont encore très discutées entre les économistes. Une explication n’épuise pas du tout la question de la crise de 1929. La principale question porte sur le krach boursier : comment expliquer la spéculation  ? Pourquoi s’est-il produit en octobre 1929 ? L’école libérale fait

Grande Dépression de 1929 marque pour les Américains la ruine de tout un système. Comme l’écrit J. Heffer, «  apparemment, jamais une situation plus révolutionnaire ne s’est présentée aux États-Unis  ». Les explications de la crise sont encore très discutées entre les économistes. Une explication n’épuise pas du tout la question de la crise de 1929. La principale question porte sur le krach boursier : comment expliquer la spéculation  ? Pourquoi s’est-il produit en octobre 1929 ? L’école libérale fait

dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi, encore une consolation. Pour définir la droiture, Emmanuel Lévinas dit de la conscience, dans le « Texte du traité " Chabat " ³ », qu'elle est « l'urgence d'une destination, menant à autrui et non pas un éternel retour sur soi 4 » ou encore « innocence sans naïveté, une droiture sans niaiserie, droiture absolue qui est aussi critique absolue de soi, lue

scientifique devient une doctrine absolue qui justifie la soumission de tous à l’autorité qui la détient. A certaines époques, l’idéal de l’éducation est une culture lettrée et raffinée, à d’autres moments il s’agit de réaliser un homme libre qui retrouvera ainsi sa condition naturelle. Eduquer l’enfant pour lui-même par rapport à un idéal de l’Homme ou pour le groupe social auquel il appartient et dont l’individu n’est plus qu’une cellule, tel est le dilemme rencontré de façon universelle par toute

ce e théorie : tout être humain confronté à un mystère a un roir analy que qui s’ouvre immédiatement. C’est son ins nct de survie, il lui faut une explica on. Notre travail consiste à ce qu’il referme ses tiroirs analytiques, muni d’une fausse explication. En ce sens, nous sommes obligés de dépersonnaliser l’autre, l’interlocuteur. Non pas dans un sens néga f, mais en le plaçant à un étage très élevé, en le considérant comme supérieurement intelligent. Ce qui nous permet de créer la démarche intellectuelle

Il est intéressant de noter les questions agraires vont toujours occuper une place importante dans la pensée politique chinois, tant chez les « classiques » que dans la pensée politique moderne : de la réforme agraire de Mao Zedong jusqu’à Deng Xiaoping qui prit comme première mesure de réformer les conditions de travail des paysans. 2 24 pensent-ils leurs politiques pour une nation (Zhong hua) ? 1 Autrement dit, qu’est-ce qu’être Chinois ? Qu’est-ce qu’être le gouvernement chinois ? Le