Explication De Texte Hans Jonas

2004, leur degré d’implication et d’investissement a augmenté substantiellement puisque 60 % accordent plus d’importance à la nécessité d’évaluer les risques de leur firme. Comme nous l’avons mentionné, cette revitalisation doit, en partie, son explication à l’apparition de nouvelles catastrophes qui auraient pu être mieux gérées. Le nombre de morts résultant du 11 septembre 2001, du Tsunami du 26 décembre 2004 ou de l’ouragan Katrina du 25 août 2005 aurait certainement pu être réduit considérablement

2004, leur degré d’implication et d’investissement a augmenté substantiellement puisque 60 % accordent plus d’importance à la nécessité d’évaluer les risques de leur firme. Comme nous l’avons mentionné, cette revitalisation doit, en partie, son explication à l’apparition de nouvelles catastrophes qui auraient pu être mieux gérées. Le nombre de morts résultant du 11 septembre 2001, du Tsunami du 26 décembre 2004 ou de l’ouragan Katrina du 25 août 2005 aurait certainement pu être réduit considérablement

apparaisse dans la bouche des responsables de l’Union Internationale pour la Préservation de la Nature. Ce terme, traduit en français par « développement durable » est issu d’une réflexion philosophique autour du principe de responsabilité, à laquelle Hans Jonas a largement contribué dans son livre Principe de Responsabilité. Sa thèse se fonde sur l’idée que l’Homme est désormais contraint de s’engager envers les générations futures. Si l’environnement se dégrade et meurt, c’est la Cité toute entière qui

sciences de la nature, et A. Lacroix a bien montré la fécondité de telles critiques pour le développement de la science elle-même2. C'est dans ce cadre que l'on pourrait aborder la lecture par Marx de L'origine des espèces. Marx y aurait cherché une explication du devenir à l'œuvre dans le monde animal, pour légitimer ses propres vues sur le devenir des sociétés humaines et accomplir plus sûrement le transfert de champ. Mais il arrive que les meilleurs philosophes soient euxmêmes esclaves des pires sciences

biais du système de justice (Warren, 1993, p. 185). Les directives contenues dans le texte «Federal Guidelines For Sentencing Organisations» ont pour objet de promouvoir une nouvelle politique pour lutter contre les infractions commises par les entreprises (Rafalko, 1994, p. 625). Elles ont été élaborées par la Commission des lois américaine et sont entrées en vigueur en novembre 1991 dans les tribunaux fédéraux. Ce texte impose aux juges et procureurs de prendre en compte un certain nombre de «circonstances

le diable, tout ce qu'on entend, tout ce qu'on voit, touche, sent, doit être emmagasiné, et il faut s’obliger à un travail quotidien, constant. Or, à dix-huit ans déjà, il était un forçat de l’écriture, une machine à produire industriellement du texte, quatre-vingt pages par jour. Il publia plus de mille nouvelles, plus de deux cents romans d’aventures à bon marché, sous divers pseudonymes, vingt-cinq au moins (Jean du Perry, Gom Gut, Georges Sim, Luc Dorsans, Christian Brulls, G. Vialo, G.Vialis

retournements de situations. orientations bibliographiques monographies et catalogues d’exposition ❚ Aernout Mik: Elastic. How to (Mis)understand Aernout Mik in Twelve Steps, Amsterdam, Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2002 ; texte de Daniel Birnbaum. ❚ Aernout Mik, Barcelone, Fundación ”la Caixa”, 2003 ; textes de Dan Cameron et Jorge Wagensberg et entretien d’Aernout Mik avec Marta Gili. ❚ Aernout Mik: Dispersions, Munich, Haus der Kunst ; 2004, textes de Stéphanie Rosenthal

l’article 1376 du Code civil qui énonce que « celui qui reçoit par erreur ou sciemment ce qui ne lui était pas dû s’oblige à le restituer à celui de qui il l’a indument reçu.» Il vise donc que l’erreur de l’accipiens et n’en fait pas une condition. Le texte concerne une dette qui existait mais qui a été payée à un accipiens qui n’était pas créancier. L’erreur de l’accipiens est alors indifférente. Ce qui est intéressant c’est l’erreur du solvens qui se trouve à l’article 1377 du Code civil « Lorsqu’une

péripéties du Congrès des écrivains pour la Défense de la culture de juin 1935, marque la rupture entre le surréalisme et le communisme et qui contient la certitude sous-jacente de la finitude du surréalisme, comme le montre implicitement le titre du texte tract d’août 1935 « Du temps que les surréalistes avaient raison » qui résonne comme la fin d’un âge d’or6 ou cette déclaration de Breton à Eluard dans une lettre du 9 mars 1936 au moment de la crise de mars 1936 entre eux, qui aboutira à leur rupture

pas le reflet, l’image du monde ; mais elle est à l’image du monde ». Eugène Ionesco. « L’œuvre d’art naît du renoncement de l’intelligence à raisonner le concret ». Albert Camus, « Le mythe de Sisyphe ». « Les intentions d’un artiste, comme les explications du spectateur, sont toujours de fausses clés. Elles n’abordent qu’un côté d’une œuvre, elles n’entament pas l’énigme qu’elle est ». Pierre Soulages. « La vérité que cherche l’œuvre d’art, c’est la vérité universelle de ce qui est singulier ». Michel