Explication De Texte Hegel Liberté

Le donjon de la foi, son dernier réduit, c’est la liberté même ; et il faut y croire, car sans y croire on ne peut l’avoir. Il faut croire qu’il y a un bien et un mal, et c’est presque la même chose ; car, si je me crois libre, il est bien que je me garde libre, et il est mal que je me rende esclave, ce qui est préférer les biens extérieurs à la liberté. Il faut croire aussi au semblable et le supposer digne d’être instruit et capable de liberté. Cette foi se nomme charité. Et enfin il faut croire

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 11: La pratique religieuse est-elle une activité caduque ?  Commentaires   Sujet 1 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Comment

{draw:frame} IL Commentaire ou critique du texte La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le sujet est à l'origine de la connaissance (cf. Kant, «le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations

Les être humains ne sont pas d’accord sur la façon dont ils devraient vivre (qui doit posséder quoi ?/ comment les ressources doivent être distribuées ?). Le contenu de la liberté de chacun. Devons nous laisser à chacun la liberté de construire sa vie comme il l’entend…? Ex : On peut opposer la conception de la liberté d’expression et d’association aux EU avec celle de la France.  Tribunal de Cayenne, dans l’affaire montage raciste contre la ministre venait de condamner l’accusé dans ce procès

dans l’une et l’autre colonnes ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement.

diverses. Sa philosophie s'attache à explorer et à décrire les marges et les limites de l'expérience. Existenzphilosohie («Philosophie de l'existence») (1938-1971) est un autre ouvrage majeur. Le terme Existenz désigne l'expérience indescriptible de la liberté et de la possibilité qui constitue l'être authentique de l'homme, qui prend conscience de l'englobant en faisant face aux situations limites comme le hasard, la souffrance, le conflit, la faute et la mort. Il emploie le terme das Umgreifende («l'englobant»)

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :

C’est pourquoi, selon Max Weber, l’action doit faire l’objet d’une sociologie compréhensive, fondée sur la compréhension du sens de l’action, des raisons qu’ont les agents d’accomplir telle action. Dans cette perspective, Max Weber propose dans le texte ci-dessous une typologie des motifs de l’action. « Comme toute autre activité, l’activité sociale peut être déterminée : a) de façon rationnelle en finalité, par des attentes à propos du comportement des objets du monde extérieur ou celui d’autres

externe du texte. Bien sûr l'analyse exhaustive est souhaitable, mais elle ne pourrait être le fruit que d'un travail d'équipe. Faute de pouvoir procéder à une telle recherche, il faut distinguer l'essentiel de l'accessoire et le critère esthétique peut être pertinent du moins pour les oeuvres littéraires. Goldmann relève aussi les parentés entre des grandes oeuvres littéraires et des courants philosophiques. De telles homologies relient par exemple, Descartes et Corneille, Pascal et Racine, Hegel et Goethe