Explication De Texte Hegel Liberté

sexuel d'un chacun, et pas (ou pas seulement) veiller au fonctionnement normal de ses organes. Cette façon de poser le problème éclaire enfin en quel sens la règle fondamentale de la psychanalyse consiste à (se) laisser tout dire, et le genre de liberté qui s'y déploie. C'est la possibilité d'évoquer sa vie érotique, plus que tout autre sujet (89, 48). De cette verbalisation, on ne doit pas d'ailleurs attendre la levée de tous les refoulements, pour des raisons qu'on dira plus bas. Mais les patients

Commentaire de Sur la psychanalyse. 5 conférences, de Freud Pierre-Henri Castel Introduction, et leçons 1 à 3 Pour accéder au commentaire des leçons 4 à 6 [pic] Remarque liminaire sur les éditions du texte analysé Introduction à la philosophie de la psychanalyse Première conférence I. A qui Freud s'adressait-il? II. La genèse empirique des problèmes de la psychanalyse A/ Le cas d'Anna O. et la clinique classique de l'hystérie B/ La méthode cathartique de Breuer: procédés et résultats

sont imposées, et choisir les personnes politiques qu’ils vont mandater ou critiquer. Elle produit des discours de revendication lorsqu’il s’agit de protester contre certains mesures politiques, d’interpellation lorsqu’il s’agit d’exiger des explications ou des actes, et elle peut aussi sanctionner lorsqu’il s’agit ou de réélire des représentants du peuple. Mais à l’instar de l’instance politique, l’instance citoyenne est une entité qui recouvre des organisations et des situations diverses :

l'article d’Henri Bergson (1915), “ La philosophie française ”, article publié dans La Revue de Paris, livraison du 15 mai 1915, pp. 236-256. (Tableau récapitulatif destiné à l’Exposition de San Francisco) Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le

Partiel 1 : question de cours Partiel fin d’année: Commentaire de texte – méthodologie très précise 15 septembre 2011 Introduction I – Le droit A- La définition du droit Dico : « Le droit est ce qui est exigible, ce qui est permis dans une collectivité humaine » Le droit est composé d’une triade : permis, défendu, obligatoire (il y a ce que je peux faire, ce que je ne peux pas faire, et ce que je dois faire). Le droit est inhérent à la collectivité humaine : il n’y a pas de société sans

Sélim ABOU, s.j. (1928-) “L’anthropologie structurale de Claude Lévi-Strauss.” Conférence prononcée le 10 novembre 2009 au Grand Lycée Franco-Libanais. Beyrouth, Liban. [Autorisation formelle accordée par l’auteur le 12 avril 2011 de diffuser le texte de cette conférence ainsi que plusieurs livres dans Les Classiques des sciences sociales.] Courriel : sabou@usj.edu.lb Polices de caractères utilisée : Comic Sans, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft

tragédie antique, l'homme est toujours la proie du destin, des forces obscures qui le brisent et le tuent. Pour Brecht, le renversement copernicien, qui s'amorce déjà avec Sophocle, consiste à affirmer que le destin de l'homme, c'est l'homme lui-même. Le texte de Sophocle est d'un tel réalisme politique qu'il est presque immédiatement perceptible aux spectateurs modernes : la chute de la famille royale s'accomplit à travers une guerre de rapines qui va amener, au terme d'une chute cruelle et inutile, certains

régime qui était en vigueur sous la monarchie italienne quand Mussolini était au pouvoir, de 1922 à 1945. Adversaire de la démocratie[2], du parlementarisme, de l'individualisme, de la société libérale héritée du XIXe siècle, du capitalisme et de la liberté économique[3],[4], du socialisme[5] et du marxisme[réf. souhaitée], le fascisme mussolinien est autoritaire, nationaliste, militariste, a recours à la violence et ne croit pas à l'égalité des êtres humains[réf. nécessaire]. Ce sens strict est notamment

deuxième est le chemin qui mène au beau universel : c’est celui qu’ont suivi les Grecs. ». D’où la critique de l’expression outrée des Modernes, que Winckelmann rapproche de ce que Longin nommait le parenthyrse (pathétique) : « Je crois que la vraie explication du mot parenthyrsos n’a pas été rendue par les commentateurs de Longin. Quoiqu’il en soit, ce mot pourrait caractériser le défectueux dans l’expression de la plupart des Artistes modernes. Il est certain que, par rapport à l’action, leurs figures

dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi, encore une consolation. Pour définir la droiture, Emmanuel Lévinas dit de la conscience, dans le « Texte du traité " Chabat " ³ », qu'elle est « l'urgence d'une destination, menant à autrui et non pas un éternel retour sur soi 4 » ou encore « innocence sans naïveté, une droiture sans niaiserie, droiture absolue qui est aussi critique absolue de soi, lue