Explication De Texte Hegel Volonté

Les faits historiques ne sont-ils pas rétifs à toute incorporation dans la rationalité ? par définition même, le fait qui ici s’appelle événement, n’échappe-t-il pas à tout prévision , et par la même, à toute possibilité d’un discours rationnel ? HEGEL a affirmé que : « le réel est rationnel et que le rationnel est réel », non d’une rationalité logique ni même analytique mais d’une rationalité dialectique. Cela implique ici que le devenir historique qui semble échapper à toute loi , toute rationalité

elles se stabilisent aux 15ème siècle avec l’Indouisme. La profession fait l’unité des castes. On appartient aux castes dès la naissance, on se marie dans les castes, c’est l’endogamie. C’est une société holiste : l’individu n’est pas le centre, ses volontés ne comptent pas. 3 caractéristiques d’une caste : - séparation de mariage en terme de contact direct, groupes clos, fermé, - division du travail, chacun de ces groupes correspond à une profession traditionnelle, - tout est hiérarchisé

l’égard de son sort, des échecs ou des maux qui surviennent dans l’existence. A la fois évaluation des biens et des maux (Alain) et conception ou vison du monde (Weltanschauung des philosophes allemands). Recherche rationnelle ayant pour objet une explication et une compréhension totale de l’homme, du monde et des fondements de la connaissance. Préjugé : Du latin prejudicium, jugement préalable, présomption. Croyance ou opinion reconnue immédiatement comme vraie malgré l’absence de remise en question

et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir à un autre, devenir autre ». Un aliéné est celui qui devient étranger à lui-même (cf. Hegel, Marx). Anatomo-politique : Forme de biopouvoir : gouvernement des corps, de normalisation. Anthropomorphisme : tendance à attribuer aux animaux et aux choses des réactions humaines, et à concevoir Dieu à l'image de l'homme. Approche holistique :

proprement dite : les résultats confirment ou infirment la validité de l’hypothèse. 6. BERNSTEIN Basil (Angleterre) Psychologue anglais, Bernstein est l'auteur d'une théorie extrêmement intéressante, la "théorie des 2 codes" qui suggère une explication de l'échec scolaire des enfants issus des classes défavorisées. Bernstein estime que la différence de résultats scolaires obtenus par es enfants issus de la classe moyenne/supérieure, et ceux issus des classes populaires, provient de l'utilisation

c'est assigner une cause. C'est ce qu'écrit Karl Popper : "Je propose de dire que le but de la science, c'est de découvrir des explications satisfaisantes de tout ce qui nous étonne et paraît nécessiter une explication"[15]. Ici, il convient de préciser le statut de ce qu'est une explication scientifique. Comme l'écrit Michel Bitbol : "Une explication scientifique est traditionnellement définie comme une assignation causale. On parvient à expliquer un phénomène si on l'a relié de façon

choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq

professeur déterminera la démarche qui lui paraîtra le mieux correspondre aux exigences de son cours et aux besoins de ses élèves. La liste des notions et celle des auteurs ne proposent pas un champ indéterminé de sujets de débats ouverts et extensibles à volonté. Elles n’imposent pas non plus un inventaire supposé complet de thèmes d’étude que l’élève pourrait maîtriser du dehors par l’acquisition de connaissances spéciales, soit en histoire de la philosophie, soit en tout autre domaine du savoir. Elles déterminent

considéré comme « le symbole d'un autre monde ». En 1886, Jean Moréas publia dans le Figaro un article généralement considéré comme l'acte de naissance du Symbolisme (« Manifeste du Symbolisme »). Bien que sa portée théorique soit plutôt restreinte, ce texte eut l'avantage de fédérer des écrivains en recherche, dont les visées étaient parfois fort différentes. Cependant, même après l'article de Moréas, la définition du Symbolisme resta floue, bien que ce courant corresponde à l'aspiration commune de plusieurs

croyance rel. détourne même les hms, dit Marx, de la lutte qui pourrait leur permettre d’obtenir sur terre la just. et le bonh. dont ils ont besoin ; c’est pourquoi il dit qu’ « elle est l’opium du peuple » (Critique de la philosophie du droit de Hegel). Il faut même lutter contre la religion pour travailler au bonh. réel des hms. « L’abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple, c’est l’exigence de son bonheur véritable » (Marx, id.) Plus largement, la religion console les hms