Explication De Texte Hume

Explication de texte – Bergson, L’évolution créatrice (1907) Henri Bergson, éminent philosophe du XXe siècle, évoque dans son œuvre la plus célèbre « L’évolution créatrice », le fait que l’évolution des espèces animales et donc de l’homme est due à un élan vital et que ce dernier arrive à imposer son contrôle sur la matière inorganique. Il nous fait part de sa vision de l’homme et surtout de l’essence même de l’intelligence humaine au regard de la technique et prouve ainsi que le rôle

la philosophie et la théologie. Il y apprit les systèmes de Leibniz et de Wolff ainsi que la physique newtonienne. En 1746, Kant quitta l'université et devint précepteur auprès des riches familles de la ville. Il avait déjà rédigé son premier texte à ce moment là, « Pensées sur la véritable évaluation des forces vives » (publié en 1749), une tentative de conciliation des théories cartésiennes et leibniziennes des forces. Lorsqu'il réintégra l'université en 1755, il publia « Histoire universelle

même". Les hommes rattrapés par leur destin : c'est l'objet de nombreuses pièces de théâtres : les tragédies (ex : Œdipe). Science de l'Histoire Hérode (484 – 424 av. J.C.) Thucydide (460 – 400) Les philosophes grecs tentent de trouver une explication rationnelle, des causes naturelles, aux phénomènes naturels, au déroulement de l'histoire. Les plus connus furent Hérode et Thucydide. Médecine Hippocrate (env.460 av. J.C.) Pour les grecs, la maladie est le fait des dieux. La guérison également

par la synthèse, et le roman par l’analyse. Dans les deux cas, ces genres poétiques présentent ainsi une certaine concentration, mais qui n’est pas la même. La poésie cherche à condenser le réel dans un texte généralement court, alors que le roman tente d’accumuler les détails et leur explication en son sein. Quelles spécificités propres au roman et à la poésie ces choix confèrent-ils ? La poésie, ou la « lyre », procède ainsi de manière privilégiée à la synthèse. Elle fuit en effet les détails

assentiment ». « Quand je juge d’une chose qu’elle est agréable, c’est l’individu singulier que je suis qui la juge agréable. » Kant et Hume sont d’accord pour considérer que la beauté n’est pas objective, n’existe pas dans les objets, mais elle est liée à un sentiment, c’est donc subjectif, car éprouvé par le sujet, par le « je », par l’esprit… Le sentiment se produit en moi. Hume est réticent, comme Kant, quand il s’agit de dire que le jugement esthétique est subjectif au deuxième sens, c’est-à-dire qu’on

démocrite. Avec Lock, le l'empirisme semble être une " table rase" sur lequel l'expérience vient semer les fondements de la connaissance. Les idées de Lock sont repris par Hume. Les empiristes et les matérialistes refuse les idées innées de Descartes pour eux il y a inversion de la pensée classique platonicienne. (Dans la ligne de Hume). C'es l'idée qui est la copie du sensible. Avec l'empirisme moderne ( fin 19ème siècle) on va mettre l'expérience au coeur de la démarche de connaissance c'est l'expérience

c’est la complexité des phénomènes sociaux. Une économie, un marché, un langage, le Droit. Ce qui amène à surestimer nos compétences. 3) La carotte et le bâton on connaît 4) La complexité de la réalité : on l’a négligée Frédéric Bastiat, petit texte «  ce qu’on voit est ce qu’on ne voit pas ». Economiste, parlementaire, il essaye d’expliquer aux journalistes que leurs propositions vont manquer leur cible, on ne s’intéresse souvent qu’aux effets les plus évidents de leurs propositions. Le bon économiste

toi même". Les hommes rattrapés par leur destin : c'est l'objet de nombreuses pièces de théâtres : les tragédies (ex : Œdipe). Science de l'Histoire Hérode (484 – 424 av. J.C.) Thucydide (460 – 400) Les philosophes grecs tentent de trouver une explication rationnelle, des causes naturelles, aux phénomènes naturels, au déroulement de l'histoire. Les plus connus furent Hérode et Thucydide. Médecine Hippocrate (env.460 av. J.C.) Pour les grecs, la maladie est le fait des dieux. La guérison également

l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec le matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la

l'homme et dans la plupart des mammifères (Cuvier, Anat. comp., t. 2, 1805, p. 386) : 1. De même, chez l'homme toutes les fonctions de l'animal se retrouvent, mais transformées. L'antique définition, répétée de siècle en siècle : l'homme [it. ds le texte] est un animal raisonnable, ne doit donc pas être entendue comme si l'on disait que l'homme est un animal, plus la raison, mais en ce sens que l'homme est un animal transformé par la raison. P. Leroux, Humanité, t. 1, 1840, p. 111. 2. ... comme tout