Explication De Texte John Locke

possédions de la religion, le fait de « s'occuper » d'une nature divine supérieure, du verbe curare en latin, peut désigner une occupation pratique, c'est-à-dire le fait d'accomplir envers les dieux les gestes et les rites conformes à la tradition19. John Scheid estime en ce sens que la religion des Romains ne procède pas d'abord d'une théologie ou d'un discours philosophique sur les dieux, mais qu'il s'agit avant tout de « faire » ce que prescrit la tradition21. Toutefois, ce que Cicéron appelle « s'occuper

John Maynard KEYNES (1936) Théorie générale de l’emploi, de l’intérêt et de la monnaie Traduit de l’Anglais par Jean- de Largentaye (1942) Livres IV, V et VI Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

un écran d’ordinateur se différencie de la lecture papier comme ont pu le démontrer Jakob Nielsen33 et Kara Pernice34 dans leurs études sur le eyetracking35. Ainsi, a-t-on pu constater que sur un écran la lecture approfondie et exhaustive d’un texte est rare, aussi est-il nécessaire de compiler les informations les plus importantes dans une liste restreinte afin que l’apprenant les lise plus facilement. D’autre part, la brillance de l’écran d’ordinateur, avec la fatigue oculaire qu’elle occasionne

des idées claires, par rapport à cet ensemble, mais il me sembla que mes autres travaux théoriques étaient en rapport avec cette structure 4 fondamentale ; donc, qu’ils ne peuvent se comprendre pleinement qu’à partir d’elle. Certes, chaque texte de cet ensemble possède sa propre autonomie et est, en quelque sorte, une introduction à l’ensemble. En tout cas, cette Introduction à la Théorie et à la Philosophie de la Politique, montre clairement que cette réflexion totalisante – holiste comme

professeur de sociologie à partir de : Friedrich Engels (1883), Dialectique de la nature Paris : Éditions sociales, 1968, 367 pages. Traduit de l’Allemand par Émile Bottigelli, agrégé de l’Université Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Les formules utilisées par Engels dans ce livre ont été réécrites avec l’éditeur d’équations de Microsoft Word 2001. Friedrich Engels (1883)

CEMEA-INFOP 8 III. Points de repères : Les psychologues du développement. (Sciences Humaines N°65) La théorie de l'attachement Ce courant de recherches, né à la fin des années 50, est consacré aux relations sociales précoces de l'enfant. • John Bowlby postule que l'attachement (tendance du bébé à rechercher le contact physique avec un être) est un besoin primaire et spécifique, c'est-à-dire ne dépendant pas de la satisfaction des besoins physiologiques de l'enfant (en particulier l'allaitement)

introduit un biais dans l'explication que l'on va fournir d'un bout d'histoire présélectionné. Par exemple, l'historien qui s’intéresse au rôle de la chrétienté dans les développements politiques de l’occident a clairement choisi de chercher les explications du développement dans une direction. Il aurait pu tout aussi bien s'intéresser au climat ou à la géographie mais il a choisi de se pencher sur l'Eglise et son rôle. Néanmoins, l'historien est bien un scientifique dans la mesure où il opte pour

syllogisme démonstratif (le droit de la nature et des gens, Bâle 1732, trad. Barbeyrac, Liv. I, Ch. II § II et IV). Le traducteur de Pufendorf, Jean Barbeyrac, citait d’ailleurs, dans la préface, un passage de l’Essai concernant l’entendement humain de John Locke dans lequel celui-ci affirmait ne point douter qu’il était possible de déduire « de propositions évidentes par elles-mêmes, les véritables mesures du juste et de l’injuste, par des conséquences nécessaires et aussi incontestables que celles qu’on

priai de m'envoyer son manuscrit. Quelques jours plus tard, je reçus par la poste une disquette accompagnée d'une somme dargent. Aucun nom d'expéditeur. Il y avait aussi une lettre que vous pourrez lire dans les pages suivantes. J'imprimai aussitôt le texte, le lus avec grand intérêt et d'un seul trait. Arrivé à la fin de ma lecture, j'étais ébranlé. J'étais, pourtant, déjà au courant de machinations ourdies dans certains cercles de notre bonne société. Il ne m'a pas été possible, évidemment, de vérifier

d’Etudes “Utilitarisme” organisées par le Centre d’Histoire de la Pensée Economique en juin 1999. Je tiens à remercier Michèle Cohen, Daniel Diatkine, Marc-Arthur Diaye, Marco Guidi, Philippe Mongin et Nathalie Sigot pour leurs commentaires sur ce texte ou pour nos discussions concernant les thèses qui y sont présentées. Bien entendu, cela ne me dégage de la responsabilité, ni des erreurs, ni des insuffisances de cet article. La rationalité du choix passionnel : En quête de l’héritage de David Hume