Explication De Texte Kant Dignité Morale

êtres ont leur loi, la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les bêtes ont leurs lois, l’Homme a ses lois ». « La loi est la règle de tout mortel et immortel ». Les diversités de la loi : 1) Les lois humaines Règles juridiques ≠ règles morales ≠ règles économiques ≠ règles artistiques Loi juridique : norme de droit de droit, 3 caractères fondamentaux : Abstraite : (rédigée en termes abstraits, elle ne se rapporte pas à un cas donné, une situation précise existante). Elle a donc un caractère

dans les pays sans carte scolaire les inégalités sont plus fortes. 1ère PARTIE : EMILE DURKHEIM, leçon inaugurale (1858-1917) Dans cette partie nous allons nous appuyer sur trois textes : - Education et sociologie (1922) - L’éducation morale (1925) - L’évolution pédagogique en France (1938) Père fondateur de la sociologie française il a écrit dans sa carrière 3 ouvrages directement sur le milieu scolaire. En 1987, il est chargé de cours de sciences sociale et éducation à Bordeaux

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

fines, il cesse de les sentir. Et de là, l’homme est obligé à devoir croire à des choses qu’il ne voit pas et qu’il n’a pas senties avec aucun de ses organes des sens ; et à cet égard il n’a plus le choix s’il veut prendre compte de sa dignité et bien respecter sa valeur humaine. La troisième est que l’être humain acquiert ses connaissances sur toutes les choses qui existent au moyen de sa Raison et de ses organes des sens en même temps avec sa Raison, il conçoit toutes les

un 2ème but propre en plus : assurer la formation des futurs médecins (ex : Necker) - Université : 2 buts propres : former les étudiants / enseigner + recherche scientifique interdépendance entre les différents rôles → le moral des salariés va dépendre des comportements du client (ex à la Poste) mais aussi interdépendance entre les salariés On vérifie qu'il n'y a pas des services qui coûtent beaucoup aux autres services et qui ne leur rapportent pas beaucoup → comptabilité

données, pour sécuriser toute la pop pour l’intérêt national. Légitimer les décisions. o Société, Communauté ou Système international? –- Présence d’effet normatif  Société : normes, règles  Communauté : obligation de réciprocité (au plan éthique/morale), intervenir dans sa société  Système : le sys. est affecté lorsqu’un acteur agit d’une certaine facon différente… quelque chose diffèrent des unités qui la compose.. le sys existe indépendamment des unités et une influence sur elles aussi

EXPLICATION DU « DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES » COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE. Le discours a été écrit en 1754 en réponse à une question posée par l'académie de Dijon et publié en 1755. La question était : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et, si elle est autorisée par la loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui

7/ La fin ultime C/ Les moyens de l a réalisation de l’Es prit dans l’Histoire Introduction 1/ Passions et intérêts 2/ La ruse de la Raison 3/ Les grands hommes D/ Le matériel de la réalisation de l’Es prit : doctrine de l’État 1 2 Le texte utilisé ici est celui des éditions 10/18, avec la traduction et l’introduction de Kostas Papaioannou. Le choix des extraits et les notes de commentaire en bas de page sont de Philippe Cournarie 1 -I- Les trois « histoires » « L’objet

et certains pensent même qu’il était peut-être athée. Pascal est un penseur pessimiste. Il a une conscience aiguë de la misère de l’homme et des limites de la raison humaine. Ce dernier point le rapproche de Montaigne et en fait un précurseur de Kant. Tous deux font une place à la foi en pointant les limites de la raison : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant au pouvoir de la raison ; et d’ailleurs il appréciait beaucoup Pascal

s’affronter localement de manière détourné sur d’autres territoires est déjà vu et se verra encore (par un intermédiaire). Il y aura des affrontements mais sur d’autres terrains. Son ouvrage a eu beaucoup d’impact après le 11 septembre 2001, explication du choc des civilisations, ce choc est inévitable. Les premières victimes de l’islamisme ce sont les musulmans. On ne le dit pas assez souvent. Section 2 : logique d’extension, puissance impériale et domination. 1) Empire et panisme :