Explication De Texte La Honte Sartre

l’écrit : Objectifs : L’apprenant doit être capable de : Texte support : Le langage de l’image D’après : Yves Agues et Jean Michel Croissandeau. Démarche : 1- Compréhension globale. 2- Analyse détaillée. 3- Synthèse. Compréhension globale du texte 1er moment : a/ Image du texte : Observez le texte. 1- Titre du texte : Le langage de l’image 2- Texte se compose de deux paragraphes 3- La source : 1/- Noms des

de l’animal de l’art, parce que nous ne pouvons pas nous empêcher de les penser à l’image des créations humaines. Cette analogie relèverait ainsi d’un anthropomorphisme spontané, ce qui est une forme commune d'erreur. Il y cependant dans ce texte deux points surprenants : 1) Kant met la raison à l’origine de la création artistique. Cela se conçoit très bien dans le champ de la technique ; après tout, une invention comme la lampe halogène est un produit de nos connaissances scientifiques de

devoir raisonner et imaginer d’où pourrait venir la panne du moteur à partir des observations qu’il fera. L’homme qui travaille intellectuellement travaille aussi manuellement car il a besoin de faire des manipulations ex. L’écrivain rédige son texte et parfois il doit le découper pour le recoller autre part comme le faisait Balzac. De plus, lorsque l’homme est scientifique, il y a besoin d’avoir de l’expérimentation dans des sciences telles que la biologie et la physique. Il faut passer par l’expérience

Pourquoi ce fonctionnement et cette logique caractérisent-ils le processus du désir ? Est-ce parce qu’aucun objet ne peut fondamentalement convenir ? Ou bien est-ce parce que seule la totalité absolue des objets ne pourrait le faire ? Une autre explication serait possible, la course ou l’insatisfaction réitérée du désir pourrait tenir au fait que nous ne savons pas ce que nous désirons. Le désir ne saurait pas ce qu’il veut. En effet si l’on demande à chacun quels sont ses désirs et non pas

de l'autre rive en 2000 : « Que faire, maintenant que la mémoire d'Auschwitz n'a plus d'ennemis déclarés, pour en soustraire l'exercice à ses amis désinvoltes ou inquiétants ? Que faire pour éviter à la fois la crispation et la manipulation ? » un texte sur la mémoire, dans le fil du Juif imaginaire : comment ne pas oublier, alors que personne n'a le droit de s'identifier (aux victimes), comment transmettre sans s'approprier une tradition qui, universelle, n'appartient à personne en particulier ?

inspiré d'un texte intitulé Légitime Défense et publié en 1926 par André Breton en faveur du communisme. Ils l'annoncent d'ailleurs eux-même: « Nous acceptons sans réserve le surréalisme auquel '' en 1932 '' nous lions notre devenir. Et nous renvoyons nos lecteurs aux deux « Manifestes » d'André Breton, à l'oeuvre toute entière d'Aragon, d'A. Breton, de René Crevel, de Salvador Dali, de Paul Eluard, de Benjamin Péret, de Tristan Tzara, dont nous devons dire que ce n'est pas la moindre honte de ce temps

expérimentale, volet génétique) de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet 2005.] Courriel : marcel_melancon@uqac.ca Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US

de la Faculté de médecine de l'Université Laval. [Autorisation formelle accordée par l’auteur de diffuser tous ses travaux le 15 juillet 2005.] [pic] Courriel : marcel_melancon@uquac.ca Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format :

à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en

de l’animal de l’art, parce que nous ne pouvons pas nous empêcher de les penser à l’image des créations humaines. Cette analogie relèverait ainsi d’un anthropomorphisme spontané, ce qui est une forme commune d'erreur. Il y cependant dans ce texte deux points surprenants : 1) Kant met la raison à l’origine de la création artistique. Cela se conçoit très bien dans le champ de la technique ; après tout, une invention comme la lampe halogène est un produit de nos connaissances scientifiques de