Explication De Texte Locke

imitative ................................................................... 101 Chapitre 2.2.7. La méthode répétitive .................................................................. 106 CHAPITRE 2.3. Fonctions et traitements pédagogiques du texte ................................. 112 CHAPITRE 2.4. La problématique de second cycle direct : langue, littérature et civilisation ...................................................................................................................

....................................................................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

plus tard par l’apparition de ce problème dans l’agenda des électeurs). » (Tiberj, Vedel, 2006, p. 20) Explication 1. « À l’idée d’influence sur l’opinion, les sociologues préfèrent aujourd’hui celle d’un "effet agenda" : plutôt que de dire au public "ce qu’il faut penser", les médias lui suggéreraient "ce à quoi il faut penser". » (Durand, Mercier, Scardigli, 1989, 2006, p. 682) Explication 2. Pour « les "études d'agenda setting" », « les médias nous disent non pas ce qu'il faut penser, mais à

artificiellement par la volonté des hommes, c’est l’Etat. Ils se dépossèdent de leur égalité naturelle pour accéder à la paix. Au fondement de la société civile chez Hobbes il y a l’abandon à un souverain total, absolu. Autre philosophe : John Locke (1632-1704). Il est amené à réfléchir sur le politique, sur les origines et les finalités du gouvernement et est confronté à l’idée d’état de nature. C’est quelqu’un qui défend la révolution britannique qui a instauré la monarchie parlementaire. Elle

leurs ouvrages dans les cas difficiles, spécialement lorsque la loi n’est pas très claire. § 7. — L’équité L’équité est une justice idéale, qui fait référence à des valeurs morales et éthiques propres à chacun. L’équité n’est donc pas enfermée dans un texte de loi mais se rapproche, au contraire, d’une manière de trancher les différends « en âme et conscience », en rendant à chacun ce qui lui est dû. 7 CHAPITRE II. PRINCIPES DE DROIT CONSTITUTIONNEL B E LG E I. — CARACTÉRISTIQUES DE L’ETAT BELGE

faut-il répondre au protectionnisme par du protectionnisme ? (unilatéralisme ou réciprocité) • existe-t-il des lois en économie ? Quelle est leur nature ? • existe-t-il un niveau de l’intérêt plus favorable à la croissance économique ? Une théorie : explication détaillée de la façon dont un corps d’hypothèses conduit à une conclusion ou une série de conclusions. 1 1 • • comment définir la richesse ? comment choisir entre deux politiques économiques ? Evidemment les deux « histoires », celle

l’égard de son sort, des échecs ou des maux qui surviennent dans l’existence. A la fois évaluation des biens et des maux (Alain) et conception ou vison du monde (Weltanschauung des philosophes allemands). Recherche rationnelle ayant pour objet une explication et une compréhension totale de l’homme, du monde et des fondements de la connaissance. Préjugé : Du latin prejudicium, jugement préalable, présomption. Croyance ou opinion reconnue immédiatement comme vraie malgré l’absence de remise en question

aujourd'hui. Code Civil de 1804 a pour vocation de se substituer au Code de Justinien. Faire disparaitre les compilations romaines. Faire des Codes, on en parle depuis le XVIème siècle sérieusement. L'Ancien Régime ne produira aucun Code. Trois explication: 1° L'Ancien Régime n'a pas pu rédiger les Codes; 2° L'Ancien Régime n'a pas su rédiger des Codes; 3° L'Ancien Régime n'a pas voulu rédiger des Codes pour des raisons politiques. 1789, la Révolution veux rédiger des Codes, c'est au programme

pratique est de ne s’occuper que de la vie du patient. 1ère explication : l’autonomie de la volonté est la condition de l’obéissance à cette volonté. Tant que le patient formule des souhaits raisonnables le médecin doit obéir. En revanche, dès que la volonté du patient parait altérée au médecin, il convient de suivre la raison. L’autonomie de la volonté subjective trouve sa limite dans l’autonomie de la volonté rationnelle. 2ème explication : on ne peut pas considérer comme une faute une pratique qui

fondement de l’état : nous en verrons trois qui sont des théories §1 - La théorie du contrat social On trouve des exquises de cette théorie dès le Moyen-Âge : ALTHUSIUS théologien du moyen-âge. Thomas HOBBES Léviathan 1651 et John LOCKE essais du gouvernement civil ont inventé le contrat social. Et ROUSSEAU : le contrat social de 1762. Selon l’auteur français (Rousseau), avant l’état les hommes se trouvaient dans un état de nature. Il n’y avait pas de société, les hommes étaient