Explication De Texte Pascal Pensées Qu Est Ce Que Le Moi

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

et le possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1). Mais l’imagination est également une source d’erreurs et d’illusions, car elle nous renseigne moins sur la réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait

à venir : c’est la représentation, par la Comédie-Française, de sa première tragédie (Oedipe, 1718) qui lui apporte la reconnaissance officielle et le succès. Le public applaudit ce fameux distique : “ Nos prêtres ne sont pas ce qu’un vain peuple pense. Notre crédulité fait toute leur science. ” (IV, 1.) Avec Oedipe, Voltaire s’est imposé comme auteur dramatique. Il deviendra même le plus important poète de son temps aux yeux de ses contemporains, un nouveau Racine. Cette brillante destinée manque

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Egon Schiele, Femme assise, 1917 Frédéric Rognon Les passions Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : 1997) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Qu’est-ce que la passion ?............................................................ 6 Objets et modalités de

[Corneille, Polyeucte] Il ne faut qu'un soupçon, un dégoût, un caprice, Pour en faire à sa haine un soudain sacrifice. [Corneille, Attila] Et guérir aisément d'un dégoût qu'elle a pris. [Rotrou, Venceslas] Il conçoit du dégoût pour les délices du péché. [Pascal, Les provinciales] Qu'attendez-vous, chrétiens, à vous convertir ? ... ne craignez ni la maladie, ni les dégoûts, ni les tentations, ni les peines les plus cruelles. [Bossuet, Oraisons funèbres] Si vous avez un dégoût général de tout ce qui vous éloigne

 Semestre 2 Jeudi 22 Janvier Histoire des pensées sociologiques et économiques Introduction Qu’est ce que faire l’histoire des sciences sociales ? Peut on parler de science sociale ? Peut on en faire une histoire unique ? Les sciences sociales suivent toutes une même structure d’évolution, il n’y a pas d’unité des sciences sociales. La sociologie et l’économie s’ignorent globalement. À mesure que l’on avance dans l’histoire on à tendance à se spécialisée, le savoir scientifique

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve Ce que j’appelle l’hypothèse du rêve, c’est une expérience de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Platon, L’allégorie de la caverne On peut ranger les sciences en trois grandes catégories : les sciences déductives (logique

fonctionne un mariage). La société est une sorte de terrain à quadriller scientifiquement. "L'idée première de la Comédie humaine vint d'une comparaison...Le créateur s'est servi du même patron..." ; " La société ressemblait à la nature". ¤ Texte de Flaubert paru en 1837 dans le Colibri, sorte de parodie qui atteste du projet d'une vision scientifique, tendance qui ira s'accroissant : "Aucun homme n'a encore songé à parler du Commis, l'animal le plus intéressant de notre époque. Il était difficile

de 1863, mais on peut constater que "les Fenêtres" sont un poème ancien et non refait, Mallarmé ne fera que quelques corrections de forme dans le texte définitif de 1887 qui ne peuvent nous éclairer sur la compréhension générale du poème, mais qui nous éclaireront au cours de l'étude vers par vers du poème. Pour l'étude des différents états du texte et des variantes, voir l'édition des Poésies de Mallarmé procurée par B. MARCHAL (Poésie/Gallimard 1992) et celle de la Pléiade (1998) E. NOULET

un texte à rédiger, il faut le faire de telle manière que les paragraphes ou phrases de transition, ainsi que les termes et locutions de liaison (« en effet », « par exemple », « mais », « cependant », « en dépit de ce que nous venons de voir », etc.), indiquent suffisamment clairement la suite logique et l’enchaînement de vos idées et de votre analyse ; il n’y a pas à craindre, en général, de faire trop lourd sur ce point. De même, nous avons ajouté au texte ci-dessous quelques explications en note