Explication De Texte Platon Protagoras

raison. Telle est au fond la leçon de Socrate : celui qui cède aux plaisirs ne le fait que par ignorance du vrai bien ; et celui qui soumet ses désirs à sa raison fait cesser le conflit qui l’oppose ainsi à lui-même. Tout l’objet de la République de Platon, c’est justement de savoir comment développer une bonne éducation, capable de nous prémunir des mauvaises habitudes dont nous sommes si longs par la suite à nous défaire : il faut, 31 Le sujet le plus tôt possible, nous accoutumer à placer la

elle est apparue à la fin du 19e siècle. On a voulu ajouter de la souplesse dans l’apprentissage des lois. Le but étant de faire comprendre aux juristes l’esprit des lois, l’esprit des textes du législateur. En effet, on a besoin de comprendre le texte pour s’adapter. Cette école met en avant une approche historique : on essaye de comprendre l’esprit des lois du passé. SAVIGNY est un représentant de l’école historique du droit. →Le droit dispose de quatre sources : * La loi : règle qui émane

81. Cet ensemble d'articles a été traduit en français sous le titre Le Fédéraliste, Paris, L.G.D.J., 1957. La traduction française comporte, à mon sens, quelques inexactitudes sur des points importants. Je renverrai donc, dans ce qui suit, au texte original. On pourra se référer au volume français en se reportant au numéro des articles cités. 2. Madison, « Federalist 63 », in The- Federalist Papers, op. cit., p. 387; souligné par Madison. INTRODUCTION 13 niquement nécessaire par l'impossibilité

Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. 1re édition, 1942, Neuchatel : Éditions de la Baconnière. Paris : Pocket, 1995, 201 pp. Collection : Agora — Les Classiques. Préface de Thierry Leterre. Polices de caractères utilisées : Pour le texte: Verdana, 12 points. Pour les notes : Verdana, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition

Certaines règles envisagent le faux témoignage (on peut déjà être puni si on fournit un faux témoignage), mais aussi les coups et blessures. Il y a également des règles contre le viol d’un esclave d’un autre homme. Ces éléments montrent que dans ce texte on ne recherche pas à faire une théorie du droit, mais on envisage des exemples très précis, ces règles augmentent au fur et à mesure des situations que les hommes connaissent. Globalement, pour chaque règle, les victimes peuvent recevoir une compensation

de maue vaises propositions de perdre la faveur du peuple. Oblige les individus a faire attention et a agir en fonction de l’int´rˆt public et non du leur. ee B.Constant “De la libert´ des anciens compar´ a la libert´ des modernes”, e e e dans ce texte il distingue la libert´ des anciens et la libert´ des modernes, e e celle des anciens ´tait une libert´ collective, c’est le peuple qui d´finit les e e e lois qui s’appliquent a la cit´ et cette libert´ repose sur la participation de e e tous, il faut

réfléchir sur le droit de la cité. Les premiers sont les Sophistes (5e siècle avant JC) comme Protagoras qui pense que chaque cité est maitresse de son code de valeurs. La conséquence est que les hommes qui vivent dans cette cité ont le droit d’avoir leur propre conception de la vérité mais ils doivent se plier à la loi de la cité dans laquelle ils vivent. (Ex : Socrate qui a corrompu la genèse, Platon auteur de la République estimé que la justice réside dans le respect des lois même si les gouvernants

par rapport aux personnes - Du dénouement. I. Quel doit être le but de ceux qui constituent des fables; sur quoi doit porter leur attention; à quelles conditions la tragédie remplit-elle sa fonction, voilà ce que nous avons à dire après les explications données jusqu'ici. II. Comme la composition d'une tragédie, pour que celle-ci soit des plus belles, ne doit pas être simple, mais complexe et susceptible d'imiter les choses qui excitent la terreur et la pitié (c'est là le caractère propre de

on étudie aussi les rapports de l’humain au divin (différent de la Mésopotamie), on expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. 10 commandements : droit pénal, de la famille. Le code de l’alliance,: autre texte de la Bible qui vient de dieu également qui doit codifier les lois et les coutumes (il va parler du droit pénal, de l’esclavage, la réparation des dommages…). Le code de l’alliance apparaît à la fin du XIIIème siècle. Ce code n’a pas qu’un objet juridique

une scène primitive, en spectateur d’un geste probablement contemporain du premier émoi sacré des hommes. Le lendemain, pendant le trajet, j’interroge Abduramane sur l’islam. Etonné qu’un Blanc occidental s’y intéresse, il récuse tout renvoi au texte dès qu’on s’y réfère. Je viens de lire le Coran, plume à la main, j’ai encore quelques versets en tête, mot à mot. Sa croyance ne supporte 25/518 pas qu’on en appelle à son Livre saint pour débattre du bien-fondé d’un certain nombres de