Explication De Texte Schopenhauer

réduire à un apprentissage mécanique de définitions. • Les sujets donnés à l'épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (voir ci-dessus) et sur les problèmes qu'elles permettent de poser (l'un des sujets le faisant au travers d'une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu'ils présentent un caractère élémentaire et qu'au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l'élève dans leur formulation

______ 6 B. La notion de beauté ______________________________________________________ 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La

ZOLA. Manifeste, ou beaucoup d’écrivain s’y sont reconnus comme un vent frais sur la litt. 1884 Dans sa préface, il y a un dispositif. Gérard GENETTE «  Seuils  » il étudie tout ce qui entoure le texte mais qui n’est pas le texte. Nom, titre, 4ème de couverture : dispositif qui apparurent au parataxe. Parmi les seuils, il y a la préface. Dans un livre comme celui-ci, écrit par un universitaire, spécialiste. Ici, la préface est écrite par l’auteur. Préface écrite

pourrait pas y avoir de discipline historique du tout2. Max Weber apporte un élément important à l’épistémologie de l’histoire avec sa célèbre distinction entre explication et compréhension qui permet de distinguer les sciences naturelles des sciences humaines. Dans les sciences naturelles comme la physique et la chimie, on procède par explication : on décrit, de l’extérieur, les rapports entre les phénomènes. Dans les sciences humaines en revanche, comme l’histoire, la sociologie et l’économie, on procède

indépendant, qui ne soumet pas ses sentiments, ses opinions, ses projets et ses desseins à ceux d'autrui, qu'il se tient ferme sur ses jambes." | | Explication de texte L'un des signes distinctifs le plus évident de l'homme est la capacité de se mettre debout: cela est la première faculté qui nous différencie de l'animal. Selon le texte de HEGEL sur le maintien du corps, la faculté de se tenir droit par un effet de la volonté, cette faculté résulterait de la conscience, et particulièrement

CORPS BLAISE CENDRARS I. Situation du texte Sur la robe elle a un corps est un poème de circonstance faisant partie des Dix-neuf poèmes élastiques de Blaise Cendrars, œuvre publiée en 1919 mais dont l’écriture s’étale majoritairement entre 1913 et 1914. Ce recueil de poèmes fait donc partie des premières compositions poétiques de l’écrivain après ses voyages dans les pays de l’Est, en France et à New York. Influencé par la philosophie de Schopenhauer, il assimile son écriture à la célèbre phrase

Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier une des parties

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de

Discours d'Aristophane Le Banquet de Platon est constitué d’une série de discours portant sur la nature et les qualités de l’amour. Dans ce texte, Platon donne la parole à Aristophane, comique qui compare les philosophes à des vaporeux. Cet ancêtre du théâtre comique nous raconte le mythe de la naissance de l’amour. Dans son récit, Aristophane commence par décrire la « nature » d’autrefois, qui se composait de trois espèces humaines, il décrit ces espèces physiquement. Puis pour expliquer leur

psychanalyse et de la spéculation Ŕ4Ŕ philosophique, Schopenhauer occupe une place centrale entre Fechner et Nietzsche : « Les concordances étendues de la psychanalyse et de la philosophie de Schopenhauer (il n’a pas seulement défendu la primauté de l’affectivité et l’importance prépondérante de la sexualité, mais il a même deviné le mécanisme du refoulement) ne se laissent pas ramener à ma connaissance de sa doctrine. J’ai lu Schopenhauer très tard dans ma vie » (p. 100). Quoi qu’il en soit de