Explication Descartes Les Passions De L âme

(Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure

exemple type, mais dans le même temps les remarques sur le côté attireront votre attention sur les points importants à respecter, lorsque vous faîtes une explication de texte, et surtout les réflexes que vous devez assimiler pour éviter de faire une simple paraphrase : Pascal est un auteur à part dans le 17ème siècle, qui a vu avec Descartes, Leibniz et Spinoza, l'apogée des systèmes philosophiques de la connaissance. Pascal est un auteur chrétien, catholique et engagé politiquement dans la

l’activité de l’esprit est une activité spécifique de toute activité humaine ? Pour démontrer l’existence de deux substances que sont le corps et l’esprit, nous allons nous appuyer sur l’expérience de pensée à laquelle Descartes procède dans ses Méditations métaphysiques. En effet, Descartes cherchant à tendre vers une connaissance claire et certaine, s’est affranchi de toutes les opinions qu’on lui a inculquées (« il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions

pense donc je sais que je suis. Descartes est passé de la conscience de qqch à la conscience de soi : de la conscience immédiate à la conscience réfléchie. Même si tous les objets pensés n’exisent pas, il est certain que le sujet pensant existe. La conscience de soi est une intuition de la raison : je sais que je pense par ma raison c’est une évidence, une connaissance immédiate : une intuition. B) Qu suis-je ? 1. Une « substance pensante » : Descartes définit l’âme comme étant une substance

puisque le récit ne décalque pas le réel. Il faut donc une moralité pour le compléter. La moralité est au récit ce que l’âme est au corps. Principe d’intellection des fables : rend la parabole intelligible en permettant son déchiffrement. Moralité : âme de la fable => « anima » : principe de vie. La moralité anime la fable. p.42 : LF décrit les différents modèles de fables. * Modèle ésopique Moralité séparée, elle clôt le récit Récit => moralité Fictif / imaginaire => réel On a souvent

les autres, avec un corps, des organes, un comportement qui semble parfois primaire. Il semble même être par sa cruauté plus bestial que les bêtes elles-mêmes. Mais d’un autre côté l’homme est un être qui transcende l’animalité par son esprit, son âme. De ce fait, il lui est tentant, se demandant quelle est sa place dans le monde, de s’attribuer la première. Il règne sur les animaux et ne se soumet qu’à un hypothétique Dieu. Aristote disait en ce sens que l’homme est à mi-chemin entre la bête et

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 |Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il | |s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une | |fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours | |l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que| |les deux premières

recherche de l’absolu, l’extrémisme (dans ce cas religieux, mais il pourrait être aussi bien politique) et l’enchaînement des causes et sortira le 25 novembre prochain en France. La Recherche de l’absolu chez Descartes, Hume et Balzac : dérive et déraison. Alors que Descartes se trouvait dans « un poêle » (sous-entendu pièce chauffée par un poêle) en Allemagne, l’idée lui est venue de se débarrasser de tout l’édifice conceptuel que ses maîtres avaient jusque là soigneusement élaboré en

c’est l’explication. Durant l’Antiquité, il y avait deux grandes approches de la folie: L’approche médicale, dès le début elle s’intéresse à la folie L’approche philosophique, les philosophes s’intéressent à la folie et proposent des explications. Ils se demandaient s’il n’y avait pas une intervention divine. Dans l’Antiquité, les fous étaient la parole des dieux, puis leurs origines et leurs places se sont dégradées. I Approche médicale de la folie durant l’Antiquité: La psychologie

plus je suis certains que quelque chose autour de moi existe. Si la perfection ne me trompe pas, d’où viennent mes erreurs ? Selon Descartes, la pensée, c’est 2 facultés : Faculté= capacité humaine clairement déterminée 2 facultés : - la faculté de jugement (de choisir) fait de décider quelque chose, d’affirmer ou de nier. Fondé sur la volonté. Selon Descartes, faculté infinie qui ne peut être bornée par rien, même quand on refuse de choisir, c’est un choix, une volonté. - la faculté de connaissance