Explication Discours De La Servitude Volontaire

LA FONTAINE, Fables, Livre I, « Le Loup et le chien » - Explication linéaire – (Médiaclasse) Jean de LA FONTAINE, Fables , Livre I, « Le Loup et le Chien » (1668-1694) 510152025303540Un Loup n'avait que les os et la peau, Tant les chiens faisaient bonne garde. Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau, Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde. L'attaquer, le mettre en quartiers, Sire Loup l'eût fait volontiers ; Mais il fallait

EXEMPLE DE COMMENTAIRE DE TEXTE REDIGE. [introduction] [Développement : explication linéaire du texte] La première partie du texte traite de la minorité, entendue comme incapacité à penser par soi-même, et permet à l’auteur de décrire les caractéristiques qui font d’un homme un « mineur », mais aussi de critiquer les mineurs, responsables selon Kant de la domination qui s’exerce sur eux. Précisons d’emblée le sens que l’auteur donne au concept de minorité. Ordinairement, ce qui fait de moi

allons considérer qu’il y a une singularité de la trajectoire occidentale et elle peut être nommée par le désenchantement du monde, ou démagification de M. Weber. C’est le fait d’exclure en quelque sorte le facteur surnaturel de toutes explications , l’élimination de la technique du salut. Renvoie aussi à l’épuisement ou à la perte de sens. Quand il se passe une chose on cherche une cause souvent non surnaturelle. Pour lui cette singularité est expliquée par un désenchantement

texte : Machiavel: Theorcicien politique , historique. Contexte d'un Italie troublee , A Florence , sous Laurent de Medicis. "Le" prince : C'est LE modele . Plan : I) Un texte argumentatif efficace : a) Le theme choisit et la forme du discours : Plusieurs paragraphes+ connectuers logiques pour definirL'art de Gouverner: Necessite (champs lexical+verbes )= obligation↔Force+Fainte+Ruse Enonciateur Present + Marques de jugement(rien n'est plus vrai,surtout) b) Les etapes du raisonnement

lui contredire » Discours de la servitude volontaire . En effet nous jugeons d’avoir un chef que l’on désignera comme étant le plus raisonnable : c’est le principe d’une démocratie, c’est-à-dire que le peuple élit son représentant parmi plusieurs candidats et celui qui obtiendra le plus de suffrage lors de l’élection. Ainsi le peuple entretient cette notion du « droit du plus fort » car c’est lui qui la met en place inconsciemment .Nous pouvons également proposer une explication à ce comportement

Microsoft Word - 4.La Boétie.doc 1 Etienne de La Boétie (1530-1563) DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE ou LE CONTR’UN 1548/1576 Un texte fulgurant, rédigé sans doute en 1548 alors que La Boétie, petit gentilhomme périgourdin né à Sarlat, alors âgé de 18 ans, entame des études de droit à Orléans. Licencié en droit civil en 1553, il travaillera comme conseiller pour le Parlement de Bordeaux dont il épousera la fille du président. Il se lie avec Montaigne (1533-1592) d’une grande amitié (Cf

Machiavel, car si nous étions gouverner par la providence nul effort ne serait nécessaire pour transformer nos vies. Machiavel souligne que «…le Prince qui s’appuie totalement sur la fortune s’effondre lorsque celle-ci varie ». Un Prince qui n’est pas volontaire mais qui se laisse « flotter » a beaucoup de chances de s’effondrer si les circonstances ne lui sont pas favorable. Machiavel tente de valoriser en fait l’action du Prince qui ne doit pas se laisser aller à la passivité. Il estime qu’on peut agir

propriété, comme elle l’entendait. Il a eu un ami très cher, à l’instar de Platon, dans son fameux Banquet, Etienne de La Boétie, pour qui, au départ, il a entrepris la rédaction des Essais, lesquels devaient servir d’écrin pour le Discours de la servitude volontaire, qui est un éloge de l’amitié, et un blâme de la corruption du pouvoir et des courtisans écrit par cet ami. Grand voyageur, puisqu’il a parcourut la France, mais aussi l’Allemagne, l’Autriche, la Suisse et l’Italie, il est humaniste

Vrin, 1962, pp. 24-31. C’est ce que soutient, par exemple, Robert L. Carneiro, « A Theory of the Origin of the State », dans Science 169 (1970), pp. 733-738. Benoît Dubreuil vision architectonique qu’il endossait aurait rendu absurde une explication de la cité à partir de formes sociales antérieures. Il faudra un long cheminement pour que la question de l’origine de l’État acquière le sens qui nous intéresse aujourd’hui. L’accumulation des récits ethnographiques, portés par les missionnaires

ou interne ( suis-je libre face à une passion qui me dévore comme celle du jeu ?). Référence : Hobbes ( De cive, s° 2, ch. IX, § 9) « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». De quelle contrainte s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors ( ex. la captivité) ou du dedans ( ex. les passions) ? Il convient de distinguer : 1. ≠°contrainte externe et contrainte interne On peut être