Explication Du Texte De Russell Science Et Religion

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve 2 I. Les sciences déductives [la démonstration] 4 A. La logique 5 1. Présentation 5 a. La logique d’Aristote 5 b. Gottlob Frege 7 c. Le formalisme logique 7 2. Vérité et validité 8 3. Les limites de la démonstration 9 4. Les « premiers principes », ou principes logiques 9 5. L’intuition, principe des principes 10 6. La logique ne dit rien sur le monde 10 7. La valeur de la

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

Notion de religion THOMAS D’AQUIN, Somme théologique, IIa IIae, q. 81, art. 1. Réponse : Pour définir la religion, Isidore adopte l’étymologie suggérée par Cicéron : « L’homme religieux, c’est celui qui repasse et pour ainsi dire relit ce qui concerne le culte divin. » Religion viendrait donc de « relire », ce qui relève du culte divin, parce qu’il faut fréquemment y revenir dans notre c' ur ; selon Proverbe (3, 6) : « En toutes tes démarches pense à lui. » Mais on peut aussi entendre

1996). Marie Dominique COUZINET, "Questions de philosophie politique à la Renaissance". La Renaissance a posé la question politique en termes de savoir : quel savoir peut-on avoir sur la politique ? La politique peut-elle faire l’objet d’une science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité

de la conservation et de la transformation de l’énergie psychique ». Toute communication suppose un engagement. - -3- 3. DEMONSTRATION Ce livre a pour objectif d’étudier les effets pragmatiques de la communication humaine, encore science dans l’enfance à ce jour, ceci en s’attachant particulièrement aux troubles du comportement. Les implications interdisciplinaires du sujet étant évidentes, la psychopathologie restera toutefois le terrain privilégié des auteurs quant à leurs diverses

Conception françaisede la Culture générale.Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrièrebénévole, Chomedey, Ville Laval, QuébecPage web[->0]. Courriel: rtoussaint@aei.ca[->1]Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm|

réponse spontanée à la question de « l’à quoi bon penser » est logiquement celle de l’affirmation du bonheur obtenu à penser. Si tel homme trouve plaisir à la seule mobilisation de ses neurones dans une activité spirituelle qui ne relève ni de la science, ni de l’art, mais parfois des deux, ou bien encore à méditer sur le vide de sa condition, et à y trouver le mystère d’une plénitude, qui pourrait l’en interdire, dès lors que cet étrange comportement n’entrave aucunement le cours du progrès universel

avaient été qualifiés d'hérétiques pour avoir avancé des idées analogues, il ne se confia qu'à ses amis les plus intimes et continua à développer ses recherches pour prévenir les objections qui immanquablement lui seraient faitesA 1. En 1858, Alfred Russel Wallace lui fit parvenir un essai qui décrivait une théorie semblable, ce qui les amena à faire connaître leurs théories dans une présentation commune3. Son livre de 1859, L'Origine des espèces, fit de l'évolution à partir d'une ascendance commune

LES TEXTES DE PHILOSOHIE TEXTE 0 François Jacob, 1981 C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une représentation du monde qui soit unifiée et cohérente. Faute de quoi apparaissent anxiété et schizophrénie. Et il faut bien reconnaître qu'en matière d'unité et de cohérence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une

message soit identique au départ et à l’arrivée. Ce schéma repose sur l’idée de communication comme transmission. La communication est une information qui voyage d’un endroit à un autre. Il a été repris par tous les gens travaillant en sociologie, sciences sociales, communication alors qu’au départ, c’était seulement pour réduire les bruits de transmission. L’émetteur et le récepteur sont à la base du schéma. 2. Norbert Wiener, « Cybernetics » Introduit la notion de feed-back et de rétroaction