Explication Linéaire Madame Bovary

mémoire de maîtrise de l’auteur, intitulée Littérature et démonisme (et présentée en 1999, à la Faculté des Lettres et de Théologie de l’Université « Ovidius » de Constanţa), cette thèse de doctorat (rédigée entre 2001 et 2006, sous la direction de Madame le Professeur Docteur Irina Mavrodin, et soutenue en séance publique le 14 juin 2007, à l’Université de Craiova) se propose d’ouvrir une nouvelle perspective de lecture approfondie sur l’ensemble de l’œuvre poétique baudelairienne, basée sur la mise

lui dévaste tout (vernielen) M'chasse de son toit, oui mais d'son toit moi j'm'en fous J'ai rendez-vous avec vous La demeure que je préfère (le logement) C'est votre robe à froufrous (geritsel) Tout le restant m'indiffère J'ai rendez-vous avec vous. Madame ma gargotière2 (gaarkok, slechte Comme je lui dois trop de sous kok) M'chasse de sa table, oui mais d'sa table moi j'm'en fous J'ai rendez-vous avec vous Le menu que je préfère C'est la chair de votre cou (hals) Tout le restant m'indiffère J'ai rendez-vous

Sans doute aussi s’inspire-t-elle du grand devancier mais elle n’est pas de Molière, malgré les indications du barème. Nous avons pareillement réuni l’œuvre de Flaubert et celle de Maupassant, et là encore le seuil de fusion est atteint pour Madame Bovary et Une vie. Il l’est aussi si 29 l’on compare les quatre évangiles dans trois traductions françaises qui en ont été faites, soit douze versions différentes. Le calcul semble indiquer un auteur unique, qu’il s’agisse ou non du Saint Esprit.

Thèse de Doctorat en attente de soutenance. mot africain], s’il a la chance, peut un jour accéder au rang de mot européen. C’est-à-dire figurer dans le dictionnaire de l’ex-colonisateur, cesser d’être entre griffes, cesser d’être suivi de son explication » (Ahmadou Kourouma, 1970 : 138). Mais, pour l’auteur cette quête semble réussie, puisqu’il est content de la présence des mots du français d’Afrique dans l’Inventaire des Français d’Afrique (IFA). Pourtant, l’IFA n’a jamais été considéré comme

supériorité de la cité de Dieu sur la Cité terrestre. En fait, il ne faut pas confondre la pensée de Saint Augustin avec l’augustinisme politique. Saint Augustin (345-430) pour sa part a écrit les Confessions et La cité de Dieu. Il adopta la conception linéaire du temps et réfuta la perception cyclique de l’Histoire mais surtout affirma la stricte séparation des deux cités, spirituelle et temporelle. Les deux pouvoirs ne sont pas confondus mais vivent en harmonie puisque le bon chrétien est à la fois membre

perspective, de point de vue (vertex chez Bion) ou de mythème scientifiques propres à chaque auteur. Toute hypothèse est théorisable et chacune est vraie à l’intérieur d’une orientation ou d’une ligne de pensée ; mais la réalité globale n’est pas seulement linéaire : c’est une rencontre de lignes, un tissu où les pensées se fondent, se confondent ou s’intègrent. » dans S. Resnik, Biographie de l’inconscient, op. cit., p. 99. 40. « Suspension du jugement en ce qui concerne la réalité du monde et les conditions

supériorité de la cité de Dieu sur la Cité terrestre. En fait, il ne faut pas confondre la pensée de Saint Augustin avec l’augustinisme politique. Saint Augustin (345-430) pour sa part a écrit les Confessions et La cité de Dieu. Il adopta la conception linéaire du temps et réfuta la perception cyclique de l’Histoire mais surtout affirma la stricte séparation des deux cités, spirituelle et temporelle. Les deux pouvoirs ne sont pas confondus mais vivent en harmonie puisque le bon chrétien est à la fois

supériorité de la cité de Dieu sur la Cité terrestre. En fait, il ne faut pas confondre la pensée de Saint Augustin avec l’augustinisme politique. Saint Augustin (345-430) pour sa part a écrit les Confessions et La cité de Dieu. Il adopta la conception linéaire du temps et réfuta la perception cyclique de l’Histoire mais surtout affirma la stricte séparation des deux cités, spirituelle et temporelle. Les deux pouvoirs ne sont pas confondus mais vivent en harmonie puisque le bon chrétien est à la fois membre

représentation de l'étrange, du monstrueux, du différent, la représentation de l'Autre. Le fantastique réside dans le surgissement de l'étrange (au sens fort), du surnaturel, dans un milieu aux fondements réalistes. Ce surnaturel peut trouver une explication, mais celle-ci est incapable de prendre en charge la totalité du phénomène, elle ne peut l'épuiser, le doute subsiste. Dans l'horreur, l'accent n'est plus vraiment mis sur l'appréhension d'un phénomène surnaturel dans son rapport à un milieu réaliste

Puget qui s'était descellée et allait tomber sur les passants. M. Madeleine soulève la voiture, et trouve une place de jardinier à Paris pour Fauchelevent, qui est estropié. Fantine est employée comme ouvrière dans la fabrique lorsque une commère, Madame Victurnien, apprend qu’elle a une fille naturelle. Congédiée à la fin de l’hiver 1819, elle impute son malheur à M. Madeleine, lequel, pourtant, ignorait tout de cette affaire. Elle tombe dans l’indigence. Pour payer les factures Thénardier, elle