Explication Nous Sommes Libres Quand Nos Actes

journal local en rémunérant la participation de 4$ pour l'heure. Le but réel de l'expérience était de tester le degré d'obéissance d'un individu face à une autorité qu'il légitimisme tout en lui faisant commettre des actes contraires à ses propres valeurs. Les rôles réels sont donc : -l'élève est un comédien

revue dans les quelques lignes qui suivent les éléments fondamentaux autour desquels s'articule toute la réflexion présentée dans l'ouvrage, à savoir la différence entre les actes problématiques et non-problématiques, le sentiment de liberté et l'essence (ou le sens ?) de l'engagement. 2.1) Les actes et leurs problèmes Les actes problématiques sont ceux qui sont contraires à nos idées, à nos conceptions de valeurs, voire à nos motivations profondes. L'instrumentation d'un acte problématique exigera

s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté .On confond généralement la liberté  avec la capacité de faire tout ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit ni par quoi que ce soit. Un animal, par exemple, est dit « libre »  quand il n’est pas entravé dans ses mouvements. Le cas de la liberté humaine, a priori comparable, est cependant bien différent Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct. Il obéit à une loi qui trouve sa source en lui-même,

réception - Existentialisme : courant philosophique ( la liberté personnelle devient une expérience d’angoisse (la vie n’a pas de sens) et chacun a donc une responsabilité pour agir (« L’homme n’est rien d’autre que son projet, que l’ensemble de ses actes, que sa vie. ») ( littérature engagée (la langue comme instrument ( ne doit pas attirer l’attention) ( Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Maurice Merleau-Ponty, Simone de Beauvoir - écoute 6/05, p. 40 : « Si le Danois Kierkegaard jette les premières

correspond à l’idée générale qu’on a tous de cet objet, indépendamment de sa couleur, de sa grosseur, etc.  On dit alors que l'essence (ou encore l'idée, le plan, le concept ...) précède l'existence. Si Jean-Paul Sartre peut admettre une telle explication pour tous les objets, il prétend qu’une telle façon de faire ne peut rendre compte de ce qu’est l’être humain. Il n'y a pas d'essence humaine antérieure à l'existence de l'homme. Selon Sartre, il est impossible d’obtenir une définition théorique

a)pré enquête, déroulement principaux résultat………….7 b) choix du terrain, de la population ……………………………7 c)Elaboration du questionnaire …………………………………..8 3) La réalisation de l’enquête…………….…………………………….8 a)Quand, ou , comment , difficultés rencontrés……..….8 b) Intérêt de la démarche , apport personnel…………….8 4) Présentation des résultats bruts….……………………………..9 Conclusion………………………………………………………………………. | | | | 1ère partie : Théorique

jugions que le bien est le plaisir. Notre modèle de vie bonne est donc celle qui éprouve le plus de plaisir possible et le moins de peine possible. Et cela signifie aussi que plus nous éprouvons du plaisir, plus nous sommes moraux, et qu’à l’inverse plus nous éprouvons de peine, plus nous sommes immoraux. A partir de ce modèle de vie morale, nous pouvons tirer certaines règles de conduite, qui seront autant de devoirs moraux. Epicure, soutenant une morale hédoniste, avance entre autres deux devoirs moraux :

1. Soulignez dans le texte les trois concepts (notions) principaux. Définissez chacun de ces trois concepts. Comparez le sens que leur donne Kant avec le sens commun. 2. Quelle est l'idée essentielle du texte ? (formulation, explication, implications, portée, enjeu.) 3. Dégagez le plan du texte, ses principales articulations. 4. Expliquez : "direction étrangère". Expliquez : « après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère » 5. Caractérisez

participer les dominés à leur domination. Ainsi, le tyran jette des miettes aux courtisans. Si le peuple est contraint d'obéir, les courtisans ne doivent pas se contenter d'obéir mais aussi devancer les désirs du tyran. Aussi, ils sont encore moins libres que le peuple lui-même, et choisissent volontairement la servitude. Ainsi s'instaure une pyramide du pouvoir: le tyran en domine cinq, qui en dominent cent, qui eux-mêmes en dominent mille... Cette pyramide s'effondre dès lors que les courtisans cessent

autres , que la dialectique , celle de Marx bien évidemment , était bien présente dans le contenu . Et comme chez moi il y a toujours une part de rêve , je n'ai pu m'empêcher de penser que l'histoire aurait pu s'écrire d'autre façon . Et , si nous sommes plus de ces temps , j'estime toutefois que l'on peut considérer cet apport n'a pas été perdu pour toujours , tant en ce qui concerne les causes du mouvement de l'histoire que le rôle et la conception d'une formation politique révolutionnaire dans