Explication Te Texte Philosophique Hobbes Leviathan

spécifiques). Il est très imprégné de la religion. Ce sont les prêtres qui enseignent la religion, et disent le droit. Néanmoins en 509 avant J-C les romains ont déjà un nombre de règles de droit si importantes qu’ils rédigent les lois des douze tables : texte fondateur pour les juristes, les petits romains les apprenaient par cœur. Deuxièmement, le droit romain : période du IIème siècle avant J-C, jusqu’au IIème siècle après J-C. Moment de l’apogée de Rome. La différence entre l’ancien droit et le droit

le dit, « ont cherché à donner mauvaise réputation au rire ». Et il juge Thomas Hobbes singulièrement coupable de ce crime, ajoutant qu’on ne saurait attendre d’un Anglais autre chose que l’attitude puritaine de Hobbes. Or il se trouve que l’accusation de Nietzsche repose sur une citation mal interprétée de ce que dit Hobbes sur le rire en philosophie. Cependant, Nietzsche avait sans doute raison de souligner que Hobbes (d’accord en cela avec la plupart des penseurs importants de son époque) considérait

le fait que l’on doive accepter les commandements de dieu sans les réfuter. « On me fait haïr les choses vraisemblable quand on me les présente comme infaillible. » Montaigne. C’est un philosophe sceptique qui utilise le doute comme principe philosophique, la liberté de conscience et la critique sont les chevaux de courses des humanistes contre le dogmatisme religieux. Chez ces auteurs ce créés une critique de la religion, en créant une attitude antidogmatique. Rabhé a été considéré comme un hérétique

certains intellectuels de se libérer de la religion pour donner à la vie (l’existence humaine) un sens uniquement terrestre. Des poètes libertins, comme de Vian, vont critiquer la religion et pratiquer le non-conformisme. Le libertinage est d’abord philosophique. On refuse le dogmatisme religieux, pense que le progrès des sciences permettra d’expliquer tout sur l’Homme, ne croit qu’à l’existence de la vie terrestre, et base là-dessus une morale adaptée. C’est une philosophie de scientifique, voire d’athée

cette perspective que nous allons décrire la place qu’occupe le terme de liberté fondamentale. Mais avant toute analyse et toute explication prouvant la raison pour laquelle nous avons choisit de traiter ce sujet, nous nous sommes posés la question suivante : Sommes nous réellement libre ? nous poussant donc à faire des recherches afin d’obtenir de notre mieux , une explication, un sens, à ce que peut représenter la liberté pour chacun de nous , que cela soit de manière générale , sur le plan juridique

l’opposition de l’Ancien et du Moderne 4 B. Deux exemples de combinaison spécifique entre éléments classiques et éléments modernes : la Révolution française et la révolution américaine 9 II.- Souveraineté et représentation : Jean Bodin et Thomas Hobbes 17 Liminaire 17 A. La notion de souveraineté 18 B. La question de la représentation 23 III.- Rousseauisme et jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin

formalistes ou substantialistes. - Substantialistes : prétendent pouvoir répondre à cette question : explications métaphysiques, fondamentales qui permettent de répondre à cette question, qui relève de l’étonnement philosophique et non scientifique (Schopenhauer) Etonnement scientifique = celui qui nous saisit lorsqu’on ne comprend pas des faits polémiques de ce monde Etonnement philosophique = porte sur la question de savoir pourquoi il y a un monde : ontologie → pourquoi il y a qqch plutôt que

1 PREMIERE PARTIE : NOTIONS Chapitre un : le Bloc de juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question

l’échange autour des questions philosophiques. = phénomène des cafés philosophiques (années 80 et 90) et le phénomène littorien des auteurs philo pour tous publics, expansion de la littérature philosophique. Ex : Comte Sponville Ex : les revues et leur développement « philosophie magazine » et une sortie du « Monde de la philosophie ». Le succès de la philo s’explique en général, par 4 raisons : 1. l’effondrement des grd récits, cad des grandes explications du monde en terme religieux, politique

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