Explication Texte Bergson Vérité

TRAVAIL et TECHNIQUE- Retaper le texte d'Arendt partiellement (cf découpage sur poly).INTRODUCTION = Application pratique de la connaissance scientifique . Le technicien travaillerait lorsque le savant aurait posé sa plume… Chronologie contestable car souvent renversée. Le technicien ne se borne pas à la question de l'applicabilité des lois scientifiques, de leur utilisation possible, mais devance souvent le

appartient et ne peut qu’appartenir à sa culture. Mais comment se manifeste-t-elle ? 1) Analyse du fait culturel La culture : ensemble de pratiques collectives ou communautaires correspondant à des principes transmis de génération en génération. Texte de George Bataille tiré de L’érotisme (1957) « Je pose en principe un fait peu contestable : que l’homme est l’animal qui n’accepte pas simplement le donné naturel, qui le nie. Il change ainsi le monde extérieur naturel, il en tire des outils et des

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

qui permet de les mobiliser progressivement, en relation avec l’examen des notions et l’étude des œuvres, ainsi que dans les divers exercices proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement

déclare : «je considère la loi Gayssot comme complètement illégitime et en contradiction avec les principes d’une société libre, tels qu’ils ont été compris depuis les Lumières.   Cette loi a pour effet d’accorder à l’Etat le droit de déterminer la vérité historique et de punir ceux qui s’écartent de ses décrets, ce qui est un principe qui nous rappelle les jours les plus sombres du stalinisme et du nazisme   » . Il rapproche la visionde la liberté d’expression qu’a la France à la politique de

ils ne sont pas dans la réalité sensible. Cependant, les rêves font partie du réel et marquent la mémoire autant que des situations perçues par les sens. Par conséquent, les rêves sont des phénomènes réels en dehors de la réalité sensible. Dans son texte intitulé L'allégorie de la caverne, Platon nous fait part de ses opinions sur le réel et ses représentations. Il croit fermement que les idées représentent la vraie réalité, et que le monde sensoriel serait une espèce d'illusion.Nous allons désormais

RECAPITULATIF SUR LES PRINCIPAUX REGISTRES 1. FANTASTIQUE( ex : texte 5) Textes qui mettent en scène des faits présentés comme surnaturels ou inexplicables. Aspect surnaturel exprimé par des termes renvoyant à la difficulté de nommer qq. ch. qui dépasse la connaissance humaine : l’adj modifié par un adv. « peu naturel », l’adj. « inconnu », « étrange ». Manifestation de ces phénomènes : des objets s’animent : verbes de mouvement

qui permet de les mobiliser progressivement, en relation avec l’examen des notions et l’étude des œuvres, ainsi que dans les divers exercices proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement

que les animaux avaient un langage ont été aussi ceux qui ont dit que les animaux pensaient. Et vis versa. Mais est-ce que cela n’implique de définir la pensée comme un simple calcul ? 1. Montaigne : les animaux sont capables de penser. Cf texte : Apologie de Raymond Sebond : Montaigne a une conception large du langage qu’il étend à la communication animale. Pour cela il reconnaît à l’animal une certaine forme de pensée, il n’en fait pas contrairement à Descartes, le propre de l’homme. Pour

que les animaux avaient un langage ont été aussi ceux qui ont dit que les animaux pensaient. Et vice versa. Mais est-ce que cela n’implique de définir la pensée comme un simple calcul? 1.) Montaigne : les animaux sont capables de penser. Cf texte : extrait de "Apologie de Raymond Sebond", extrait des Essais, II ; 12, de Montaigne. Les escrits des anciens, je dis les bons escrits, pleins et solides, me tentent, et remuent quasi où ils veulent : celuy que j'oy, me semble tousjours le plus