Explication Texte Platon Les Lois

Perfection Une histoire d'amour, lorsqu'elle démarre, se vit sur le mode de la magie et de l'enchantement. On aimerait croire qu'elle est toujours unique et mystérieuse. Pourtant, à y regarder de près, l'amour, comme la plupart des sentiments, a aussi ses lois. Unique Propre à la personne Qu’est ce que l’amour Le terme amour ainsi recouvre de multiples signifiés selon le contexte :  L’amour est une attirance envers un certain être. Celle-ci peut être alors sexuelle, passionnelle ou rationnelle.  

démesurés le tyrannisent. 2. ≠° liberté naturelle (celle qui n’a pour borne que les capacités de soi) et liberté civile (celle du citoyen et a pour borne les lois, ie la volonté générale) Par conséquent on libre de tout ce que la loi n’interdit pas. Montesquieu, De l'Esprit des lois, XI, 3. « Ma liberté est le droit de faire ce que les lois permettent ». Notre problématique s’articulera autour d’un double paradoxe : Sur un plan objectif et collectif, pourquoi acceptons-nous d’abandonner notre

principes de la connaissance MM1 Douter des « vérités » rationnelles → sensibilité et raison sont les deux principes de la connaissance MM1 L'hypothèse du malin génie (rend son doute total) → MM 1 Le cogito → Début MM2 Texte 1 → Descartes, Méditations Métaphysiques, I. Ce texte parle de la représentation du réel par l'intermédiaire de la sensibilité, c'est à dire des idées qui se produisent, qui se forme dans notre esprit à l'occasion d'un contact sensible à notre monde → la perception (c'est

croître. Autrement dit, le domaine de la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au 18ème

grammairiens indiens fournissent des descriptions très détaillées de la langue (< raisons religieuses: importance de réciter les Védas de manière à ne PAS altérer le texte au moment de la récitation) - Grecs: < raisons philosophiques: rapport entre le mot et l’idée (scholastique; réalistes vs. nominalistes), rapport entre nature et convention (ex. Platon, Cratyle); Aristote (grammaire: modèle de la phrase > grammaire de Denys de Thrace, utilisée jusqu’à la Renaissance) - Renaissance: latin, grec, mais aussi

nous sommes les victimes. Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs

opinion qui s'appuie et se justifie par un raisonnement d'autorité, par exemple l'affirmation « c'est comme ça », souligne de façon paradoxale l'absence de vérité. Il peut arriver que cette opinion soit en accord avec la vérité, c'est ce que démontre Platon qui, dans Ménon, fait la distinction entre les notions d'opinion, d'opinion droite et de connaissance. Ainsi l'opinion droite relèverait plus des domaines de la chance ou de l'instinct afin de parvenir à la vérité sans nécessiter aucun argument ou

Cours de français : « Supplément au voyage de Bougainville »  Pb : En quoi l’incipit permet-il de mettre en place les formes d’un dialogue contradictoire à partir de la figure du philosophe ?              1er axe : La mise en scène du texte pas la multiplication des références génériques.             Paratexte impt + procédé de retardement = Mise en place d’un programme de lecture qui fait référence à des genres multiples, sans que le lecteur sache à quoi il a faire. à Diderot chercher à rendre le

L'homme est un être comme les autres, un être vivant ; mais tout en étant comme les autres, il n'est pas seulement comme les aPAGE 2Commentaire corrigé d’un texte de Platon (T3) Socrate. - Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares

antique la permanence de la malédiction du travail16, la permanence de la malédiction de la souffrance de la femme. Le mythe rend compte d’une réalité connue et l’explique de manière universelle. Conclusion Le mythe fournit une justification, une explication simple de ce qui est, sans recourir à des antécédents historiques précis. Il justifie la fatalité du travail, la réalité de la douleur de l’enfantement, le mal. Il pose une croyance arrêtée, il donne un sens définitif, indiscutable à une nécessité