Explication Texte Platon Les Lois

relève d’un acte de croyance nécessaire au salut de l’homme. Il est admis que l’homme religieux est celui qui a la foi, tandis que le païen n’a pas la foi. Quel est donc le discours de l’homme de foi pour justifier l’idée de « vérités de la foi » ? (texte)     L’homme religieux est celui qui effectue le saut de la croyance, qui est, comme l’explique Pascal, une sorte de pari sur sur Dieu, pari où nous aurions tout à gagner, la vie éternelle, et peu à perdre, notre misérable existence limitée. Les vérités

Ce courant de pensée peut se recommander à son ancienneté car il comporte parmi ces illustres représentants, Platon et Aristote pour le droit antique et St thomas d’Aquin au Moyen-âge et Grotius au 18e siècle. L’idée fondamentale de cette doctrine est qu’il n’existe pas seulement le droit positif c'est-à-dire le droit appliqué effectivement à un moment donné

dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui n’est qu’un minuscule élément de cette infinité dont les lois le détermine comme toute autre chose. Il n’y arien hors de la nature puis que la nature est tout. Il n’y a pas de cause extérieure à la nature ce qui cause la nature c’est la nature elle-même par tous les processus qui y travaillent. anthropologie (les lois naturelle de la conduite humaine et les différentes logiques de vie possibles pour l’homme), Éthique (comment l’individu

sont essentiellement de même nature : des "idées"7 . Nos perceptions sont alors des images dégradées d’une idéalité originale (cf. l’allégorie de la caverne de Platon [République, VII 514a-519d]). Poussé à l’extrême, l’idéalisme peut affirmer que chercher et apprendre ne sont que des formes de ressouvenir, comme Socrate dans le Ménon de Platon [80d86c]. Une autre forme d’idéalisme peut énoncer que notre connaissance du monde répond à des formes a priori, comme chez Kant. Ces diverses formes d’idéalismes

fut pas ma surprise de réaliser que je ne pensais pas ce que je disais! Pire, que je disais ce que je ne pensais pas. Ça m’est apparu plus évident depuis que j’écris. Il faut parfois que je me relise et corrige 10 fois pour me reconnaître dans mon texte. Si je parle comme j’écris, on doit me percevoir très différemment de l'image que je me fais de moi-même. Le théâtre de Vaudeville joue d’ailleurs principalement sur cette erreur humaine courante qui consiste à trahir sans s’en rendre compte nos propres

organisation permettent de lever un impôt plus élevé (car la productivité et le niveau de vie augmente) et de lever une armée pour défendre le territoire, ce qui permet d’intensifier l’irrigation. On a donc un cercle à priori vertueux. 1ère explication Les guerres et les conquêtes. C’est la guerre qui est au principe de développement des Etats. Selon cette théorie les Etats se sont développer là où les populations guerrières ont réussi à s’imposer à d’autres populations (pécheurs, agriculteurs…)

-> Traités qui vont établir des relations pacifiées avec des peuples étrangers. Droit international public qui vise à régler les relations juridiques entre les états partis au traité. La loi des 12 tables qui date de 450 avant JC, plus ancienne des lois romaines. 1ere loi nationale que connaissent les romains (institution de droits privés comme la famille ou les droits judiciaires). Les relations entres les traités: Relation de réciprocité: Mettre sur un même plan juridique, les peuples qui deviennent

cosmique (conception rationnelle). le devoir être : si on observe la nature ce n'est pas le mouv mécanique de la nature mais on observe plutot le mouvement final de la nature. L'ordre cosmique est un critère de validité de l'ordre humain. Platon la Republique ,Socrate, Aristote : l'homme juste est celui qui fait l'équilibre entre la nature et la raison . Culture juive et grecque : philo stoïcienne, mondialisation , penser pour tous " ns vivons ds un village cosmique" Zenon

l’homme est définit comme le seul détenant le logos. Le zoon pôlitikon c’est le vivant qui fait parti d’une cité, qui fait parti d’un Etat. Parler rend possible la vie sociale. Exigence de reconnaissance : necéssité d’un langage pour instituer les lois et l’Etat. L’homme : c’est celui qui se sert du langage pour penser. LA CULTURE Aristote associe l’homme, la raison et la faculté de langage. = la paideia, modèle d’éducation à appliquer aux enfants afin d’en faire des hommes. Culture : processus

dialogues de Platon constituèrent une source d’inspiration fort importante pour la formation de la pensée chrétienne, en particulier du concept de la Trinité. Il eut successivement pour disciples ou successeurs, Amélius, Eustochius, Jamblique, Porphyre, et bien d'autres dont Proclus qui anima l'École néo-platonicienne d'Athènes et écrivit des hymnes très appréciés. C'est Porphyre de Tyr qui collationna et publia l’intégralité des écrits dans les "Ennéades". Plotin Dans La République, Platon décrivait