Explication Texte Platon Les Lois

. . IV La morale 11 La liberté 11.1 ? ? ? ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.2 Liberté et causalité naturelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.2.1 L’action humaine est-elle déterminée par les lois de la nature ? 11.2.2 La liberté humaine n’est-elle qu’une illusion ? . . . . . . . . . 11.2.3 Faut-il distinguer le déterminisisme de la nature et la liberté de l’action humaine ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3 Liberté et détermination

l’éducation collective des collèges à partir de sa propre expérience. C L’analyse d’un texte argumentatif ➜ 1. Comment repérer la structure de l’argumentation? Les premières questions à se poser face à un texte argumentatif concernent son organisation. Construit logiquement, il présente une « charpente » souvent très visible. La mettre en évidence facilite la compréhension du texte. n Les connecteurs logiques (ou mots de liaison) établissent des liens entre les différents

loi''. Il est nécessaire de connaître les lois, mais il y a une inflation de la réglementation, on ne peut pas tout connaître. (10500 lois en vigueur) . Problème de plus en plus important, on ne peut pas connaître toutes les lois, toutes les règles juridiques, on tend juste à accroître ses connaissances. Ce qui est important n'est pas de tout savoir mais de savoir rechercher et utiliser ses connaissances. Ce n'est plus le juriste qui maîtrise les lois, avec internet (base de données) chacun peut

c’est s’arrêter sur quelque chose, porter un jugement comparatif, ou évaluatif or l’issue de ce jugement fera que l’on ne pourra plus appeler cela un préjugé, il y a donc un paradoxe dans cet énoncé. En effet si penser c’est agir intellectuellement TEXTE DE B PASCAL Commentaire des devoirs à partir de deux paquets de copies soit environ 29 devoirs N’est-ce pas …. Est une manière d’affirmer quelque chose, cette forme interro négative est une affirmation détournée, comme lorsque l’on dit : tu ne trouves

parce que ce grand philosophe a beaucoup d'importance, autant pour la civilisation musulmane que pour l'Occident juif et chrétien. Ibn Rush (Averroès), médecin, philosophe et juriste, a en effet participé au renouvellement de la philosophie grecque (Platon et Aristote en particulier) et à sa transmission au monde occidental. Le personnage étant replacé dans son époque, c'est l'occasion de mieux connaître la richesse culturelle et intellectuelle de l'Espagne musulmane (Al-Andalus) au

importants que les choix visuels ou canoniques. [reprises de formes/techniques/médiums plus anciens – retour à la peinture, retour aux sources du symbole – spiral jetty, expériences nouvelles, refaire voir le monde] Fontaine de Duchamp → rapport à Platon (idée/mimesis) (Kosuth !!) → idée du lit/image du lit : on voit que les lambeaux des choses, sous-entend des fantômes !! voir une chose dans l’eau ou non change notre perception ; nous trouble les âmes → effet recherché par l’art ??! 2. LA SORTIE

nouveaux se font attendre, ce qui n’a pas empêché la rhétorique de se renouveler depuis qu’elle a vu le jour dans le monde gréco-romain. Elle a laissé derrière elle de nombreux concepts souvent contradictoires ce qui fit le régal de ses détracteurs dont Platon pour qui la rhétorique est une manipulation des esprits. Pourtant dans bien des domaines (critique littéraire, psychanalyse, droit, science politique,…) la rhétorique s’est révélée être un puissant outil d’analyse et de compréhension de soi et des

d’arguments qui appuient la même thèse. Certains textes peuvent toutefois combiner plusieurs types de plans. ➜ 2. Comment repérer la thèse ou la réfutation d’une thèse? l’auteur, souvent en début ou en fin de texte. Les autres phrases tendent à la démontrer, à l’aide d’arguments et d’exemples. Un texte peut soutenir tour à tour plusieurs thèses. n L’énonciateur peut choisir d’opposer point par point ses arguments à ceux de la thèse adverse. Il s’agit alors d’une réfutation. Le raisonnement par l’absurde

l’existence d’un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l’homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l’existence. Mircea Eliade, Le Sacré et le profane, 1965 Ce texte montre qu’il y a un lien étroit entre cette distinction et la transcendance. Celle-ci constitue donc une dimension essentielle de la religion, qui est à la source de la distinction entre le profane et le sacré. C’est parce que la religion est d’un

Bibliothèque nationale une missive le 7 juin 1793 en ces termes : « Chargé avec quatre de mes collègues de présenter pour lundi un plan de constitution, je vous prie, en leur nom et au mien, de nous procurer sur-le-champ les lois de Minos qui doivent se trouver dans un recueil de lois grecques. Nous en avons un besoin urgent ». Vieille référence, pour un modèle politique décrié et qui n’est pas vraiment appliqué sereinement, pourrait-on rétorquer… Mais un Modèle qui reste une référence pour la réflexion