Explication Texte Rousseau Luxe

Vauvenargues (Amitié) Dans quelle mesure le secret est-il nécessaire à l'amitié ? (Amitié) A Schopenhauer, dans Aphorismes sur la sagesse dans la vie, écrit : (Amitié) Quand autrui est-il mon ami ? (Amitié) Un ami en vaut-il un autre ? (Amitié) J.J Rousseau rapporte que Diderot lui disait: " Vous ne m'aimez donc pas ? Vous ne me dites jamais de bien de vous " (Amitié) "Ce n'est pas ce qui me ressemble mais ce qui diffère de moi qui m'attire." (Amitié) Peut-on vivre sans amis ? L'amitié peut-elle échapper

pvrs sont concentrés entre ses mains donc pas de séparation. Le modèle institutionnel ne prévoit rien pour empêcher la toute puissance du monarque. Causes de l’effondrement de l’AR pas du a une mauvaise pensée des institutions, vient directement du texte C°. SECTION 2 : les causes : les transformations éco et sociale. 1) Remarques d’ensemble sur la société de l’Ancienne France.  LA DESCRIPTION GENERALE DE LA SOCIETE DE L’ANCIEN REGIME Société qui parait immobile. France de l’AR est un pays

de l’âne Discours naïf, honnête. Parallélisme avec celui du Roi mais se ridiculise par l’usage d’un vocabulaire concret, simpliste. Il est maladroit et se rend coupable aux yeux des autres. Constats juxtaposés = incapacité à convaincre, aucune explication. Utilisation du discours direct. III. La morale, un enseignement pessimiste * Une critique du pouvoir royal, de la Cour et de la cruauté et de la brutalité des puissants. Habileté perverse, hypocrisie des courtisans. * Une critique

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

discursive (= discours), qui procède par le raisonnement. C'est pourquoi dans cette perspective on peut reprocher à la connaissance intuitive de ne pas fournir ses raisons. L'évidence intuitive peut être trompeuse. PASCAL- L'ordre du coeur. B – Texte d'Aristote L'acuité du sens se mesure à la capacité de saisir avec précision les différences olfactives et aussi à la capacité de percevoir ses différences de loin. L'odorat à une position intermédiaire dans l'échelle des sens et cette position

Chapitre 1 “Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d’icelui» Le mécanisme est annoncé par le titre du chapitre : explication / répétition / parallélisme / parodie. Dans le portrait du baron de Thunder-ten-tronckh au début de “Candide” : «Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de Vestphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. On voit que Voltaire joue admirablement des adverbes ou prépositions logiques «car», «même», «c'est

découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une

Mentor, qui est le double de Fénelon, va enseigner à Télémaque l'art de vivre heureux. La grande idée de ce moraliste par ailleurs farouche adversaire de l'absolutisme royal, consiste à mener une vie saine et de m½urs rustiques, et à abandonner le luxe corrupteur. Transformer la lecture en une singulière odyssée, fournir au public cultivé un livre accessible où chacun pourra prendre la mesure des vices et travers de la société, voilà comment s'énonce le projet de Fénelon.[deuxième alinéa : résumé

EXPLICATION DU « DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES » COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE. Le discours a été écrit en 1754 en réponse à une question posée par l'académie de Dijon et publié en 1755. La question était : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et, si elle est autorisée par la loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui

met en places les grandes lignes du récit. Il s’agira de voir en quoi ce chapitre d’exposition est l’occasion pour Voltaire d’entremêler d’emblée les deux thématiques centrales de ce conte : la science et le fantastique. a)       Un incipit : Ce texte présente d’abord l’intérêt d’être l’incipit de ce qui s’avère un conte d’où des renseignements, bien structurés, avec vivacité : d’emblée le genre littéraire semble affirmé par l’auteur, vu le sous-titre  : histoire philosophique. Ce récit, une histoire