Exposé Aristote

[pic] NOTIONS SUR LE THEÂTRE « Le monde est une pièce de théâtre ; il faut apprendre à jouer son rôle » Palladas 1) L’apport d’Aristote au IV° siècle av J-C dans le domaine du théâtre Aristote est un philosophe grec né à Stagire en Macédoine en –384 et mort en – 322. La Poétique est un ouvrage d’Aristote portant sur l’art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d’épopée et d’imitation. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles

RHETORIQUE ET STYLISTIQUE, LIVRE I) L’art de persuader Aristote dans la Rhétorique (IVème s avant notre ère) note deux types de preuves de persuasion par rhétorique :  * Techniques * Extra-techniques La rhétorique a pour objet le discours persuasif et à recours à des preuves fondées sur les 3 composantes de communication : le message transmis, le locuteur (destinateur) et l’allocutaire (destinataire). Sphère rhétorique : pas démontrer le vrai mais persuader. a) Les preuves

Philosophie – Terminale ES Travail de recherche documentaire Choisissez dans la liste suivante un auteur dont vous ferez ensuite une présentation, sous forme d'exposé oral : Platon - Aristote - Épicure - Lucrèce - Sénèque - Cicéron - Épictète - Marc Aurèle - Sextus Empiricus - Plotin - Augustin - Averroès - Anselme - Thomas d’Aquin - Guillaume d’Ockham. Machiavel - Montaigne - Bacon - Hobbes - Descartes - Pascal - Spinoza - Locke - Malebranche - Leibniz - Vico - Berkeley - Condillac - Montesquieu

liberté CROIRE/SAVOIR Croire = accorder sa confiance Savoir = renvoie au jugement, implique donc une + gde idépdce d’esprit, qui ne s’en remet pas directmt à ce qu’on lui dit, mais cherche à savoir par lui-même la vérité. EN ACTE/EN PUISSANCE (ARISTOTE) Actualisation = mouvement de passage de la puissance à l’acte. Révélation de ce qui était possible, contenu dans l’être = virtuel. Peut être active (chenille papillon par nécessité) ou passive (bois sculpté en statue). Le vivant s’actualise de

des opérations isolées, partielles ; c'est le plaisir ; à l'autre, il appartient de parfaire ce que Aristote appelait l'ergon , l'œuvre de l'homme, ce que Kant appelle la Stimmung , la destination de l'homme, et ce que les modernes appellent la destinée ou le projet existentiel de l'homme : c'est le Bonheur ou la Béatitude. Le plaisir est un achèvement fini, parfait dans la limitation, comme Aristote l'a admirablement montré. Quant au bonheur, il ne peut être compris par extension du plaisir ; car

qui a servi de canevas théorique et de grille d’analyse à toute l’Antiquité. Il serait utile et même bénéfique de s’en inspirer afin d’ouvrir le champ de notre réflexion. Trois régimes politiques fondamentaux Des penseurs aussi divers que Platon, Aristote ou Polybe ont distingué trois types de régimes : le gouvernement d’un seul ; le gouvernement de plusieurs(ou d’une minorité) ; et le gouvernement de tous (ou d’une majorité). Pourtant, contrairement à ce que nous attendrions, le critère du bon régime

mais en plus les êtres matériels sont mus par les idées. Les idées – cette fois au sens d’idéaux – sont le moteur du monde. Elles sont la loi du mouvement de toutes les créatures. Ce finalisme nous surprend, mais il est courant chez les Grecs. Aristote aussi était finaliste. Cette conception qui considère que l’Idéal, étant moteur, est plus réel que la matière, est peut-être folle, mais aussi assez splendide. Il semble que cette idée nous « élève ». Le Vrai comme instrument au service du Bien

que la parole et l’écriture, comme la connaissance du passé de l’humanité. Cela est parfaitement une source de connaissance, ces personnes ne sont pas ignorantes, le savoir du passé est peut être l’un des fondements de la connaissance. Comme le dit Aristote, « Savoir, c’est se souvenir » Ce savoir là nous permet de nous construire et de savoir qui nous sommes. Il permet alors d’aboutir à notre personnalité et de développer des envies. Pour nous apprendre toutes ces choses il nous faut des instructeurs

de l'État, étant une nécessité pour la survie des hommes. Cependant d’autre part, en tant que citoyen, l’homme doit-il se contenter de rester passif ? Et enfin tout attendre de l'État, n’est-ce pas solliciter une forme de despotisme ? D’après Aristote, l’homme est « par nature un animal politique » (Les Politiques, I), il a montré qu’il ne pouvait vivre ailleurs qu’en société. C’est grâce à celle-ci que se met en place une politique, que se définit comme étant l’art de gouverner. L'État n’est

souveraineté de l’homme sur le monde naturel ? Aristote dégage en tout cas une distinction nette entre les animaux et l’homme, rangeant ce dernier du côté de l’intelligence . Il en vient à considérer l’organe privilégié et spécifique de l’homme, la main, pour en montrer la richesse, mais en désaccord avec la thèse matérialiste pour qui l’intelligence de l’homme n’est rien d’autre que le résultat chanceux d’une organisation biologique performante, car pour Aristote l’intelligence de l’homme précède, explique