Exposé Aristote

réellement une joie, une fausse alerte a tout de même été véritablement une alerte, une fausse note n'en est pas moins une note. Le vrai et le faux ne peuvent s'attribuer proprement qu'à des propositions, en caractérisant celles-ci, ainsi que faisait Aristote, comme « le discours dans lequel résident le vrai et le faux ». Seulement, le mot même de proposition demande à être précisé. En français, il a le plus souvent un sens grammatical (propositions infinitive, incidente, subordonnée, par exemple), il

geste de la théorie littéraire récente. stve_ est reprise lbpposition platoniciennc, puis aristoté lic ien ne, des diflérents tipes d'- imitalion - poetiquc. Figures Ill 1 revienr à propus d.une des cJtegories n_rrrrrologiqucs. le m",de. L'lntr,,duttiun à l'archite.rle,'. en[in, crédite la .Poétique d'un^systèmc des genres économique et cl'fiéacc, à quclques défauls. près._ Ces. retours à Àristote n'ont sans doute qu,une importance marginale dans la réflexion de Genette, mais I'orientatio'n

La tragédie est une œuvre théâtrale dont l’origine remonte au théâtre antique. Elle met en scène une action et des personnages héroïques, et se dénoue par la mort de la plupart ; Ce qui a pour but, selon Aristote, de provoquer terreur et pitié chez le spectateur. Dans sa lettre à d’Alemenbert sur les spectacles en 1758, Jean-Jacques Rousseau, philosophe majeur du siècle des Lumières, écrit : « La tragédie est si loin de nous, elle nous présente des êtres si gigantesques, si boursouflés, si chimériques

de nature et du contrat social s'inscrit dans un contexte particulier de la pensée occidentale. À partir du XVIIe siècle, s'amorce en effet une contestation des thèses politiques aristotélicienne, à partir d'un contre-argumentaire humaniste. Pour Aristote en effet: « L'État est un fait de nature », et « Naturellement, l'homme est un être sociable », par le simple fait qu'il maîtrise le langage rationnel, et est ainsi apte, plus qu'aucun autre animal à se regrouper en société : « l'homme est infiniment

complète et achevée avec un commencement et une fin » Aristote (=> mimésis) + phénomène de catharsis : fonction civique et didactique => théâtre fait pour plaire et toucher, inspirer la crainte/terreur/pitié - Règle des 3 unités (action, lieu, temps) > vraisemblance > bienséance è Le théâtre classique clair, cohérent, harmonieux MAIS remis en cause début XIXe avec le drame romantique => principes des préfaces de « Cromwell » (où il expose ses principes) et Victor Hugo. => Victor Hugo

qui lui fait partie de ceux qui éduquent le philosophe. Lorsque Platon condamne le poète c’est parce qu’il est celui qui produit des illusions. L’artiste est alors celui qui travestit la réalité, la déforme. Vous pouvez opposer cela aux analyses de Aristote qui montre l’importance de la tragédie comme moyen d’exprimer les émotions. Remarquez donc, avec ces deux références rapides, que l’art ne semble pas avoir simplement la fonction de divertir. Peut donc de nouveau se poser la question « Pourquoi des

encore « notre société a-t-elle encore besoin de l’art ? ». En quoi peut-on considérer l’art comme dépassé ? A la différence de l’objet technique l’art est dédouané de toute utilité mais on pourrait lui donner une fonction comme par exemple chez Aristote, dans la poétique, la notion de catharsis, serait en soi un forme de purgation pour l’âme dans le théâtre notamment la tragédie ou la terreur et la pitié inspirées par ces spectacles entraîneraient sur nous un retour et nous aideraient à nous libérer

distingue différents types d'argument : l'argument logique (qui fait appel à la raison de l'interlocuteur) ; l'argument d'expérience (« l'expérience montre que... ») ; l'argument d'autorité qui s'appuie sur une personne célèbre ou reconnue (ex. : « Aristote dit que... », « le journal Le Monde écrit que... », etc.) ; l'argument ad hominem qui met en cause la vie privée de l'interlocuteur. Les arguments sont le plus souvent illustrés par des exemples qui rendent le propos plus concret, plus compréhensible

miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

caverne représentent ceux qui préfèrent ne pas s'interroger ni remettre en cause un ordre établi, aussi inapte soit-il. Le philosophe prend un risque de partager sa vision du monde, dans la mesure où sa perception peut bouscule l'ordre établi. Aristote considère que la vérité consiste en la conformité de la pensée à la réalité entendue comme monde physique perceptible par les sens : ‘’ Dire de ce qui est qu’il est, et de ce qu’il n’est pas qu’il n’est pas, c’est dire la vérité ‘’. Se pose cependant