Exposé Gargantua Avis Personnel

enseigner une façon d’écrire. Un « art poétique » énonce les préceptes, les règles, les finalités d’un travail littéraire. Notons que Boileau ne livre pas seulement sa propre conception de l’écriture mais bien celle du classicisme. Un « manifeste » est un exposé théorique par lequel des artistes, des écrivains lancent un mouvement artistique et notamment littéraire. C’est le cas d’André Breton dans le Manifeste du surréalisme. 2. Ces textes se distinguent d’abord par leur forme : le premier est écrit en alexandrins

Les Temps modernes dirigée par Sartre lui-même (et fondée par celui-ci en 1945). L'essai est repris en 1951 dans Situations II, publié aux éditions Gallimard, puis en 1964 chez le même éditeur. Ce texte pourrait passer pour un manifeste puisqu’il expose la conception de l’auteur sur la littérature engagée. Il y répond aux trois questions suivantes : Qu'est-ce qu'écrire ?, Pourquoi écrire ?, Pour qui écrit-on ? Dans le premier chapitre où il tente de répondre aux critiques de sa thèse de la nécessité

et de d’Alembert répond à une double vocation : classer les connaissances pour instruire et développer une réflexion critique pour faire naître des changements. Le premier objectif est précisé dans le Discours préliminaire écrit par d’Alembert : exposer autant qu’il est possible l’ordre et l’enchaînement des connaissances humaines, ce qui implique de trouver des principes de classification et de passer en revue toutes les branches de la connaissance. De fait, l’Encyclopédie touche à tous les domaines

du XVIIe siècle au XXe siècle • Benoît de Sainte-Maure, Le Roman de Troie (p. 99 ES/S et Techno / p. 101 L/ES/S); SÉQUENCE 4 – Les scènes de repas dans les romans du XVIe au XXe siècle : une mise en scène des personnages • François Rabelais, Gargantua (p. 104 ES/S et Techno / p. 106 L/ES/S). Le XVIIe siècle : les personnages se diversifient SÉQUENCE 1 – La construction du personnage : l’entrée en scène du héros  du XVIIe siècle à nos jours • Paul Scarron, Le Roman comique (p. 46 ES/S

programme de la deuxième année de STS. Chacun d’eux est daté et situé dans son contexte. Première partie : synthèse (notée sur 40). Le candidat rédige une synthèse objective en confrontant les documents fournis. Deuxième partie : écriture personnelle (notée sur 20). Le candidat répond de manière argumentée à une question relative aux documents proposés. La question posée invite à confronter 954351_001_011.indd 7 954351_001_011.indd 7 29/06/11 16:09 29/06/11 16:098 les documents

sous cette forme au début de la Renaissance, le genre poétique désignera tout autre chose à partir de la fin du XVIIIe siècle (voir Odes et ballades de Victor Hugo, p. 367). ... à vous de lire Érec et Énide de Chrétien de Troyes... (p. 39) 1. Exposé sur la cour d’Arthur On s’intéressera aux personnages, à la présence des femmes, aux relations de hiérarchie et d’égalité, et aux rapports entre les chevaliers. On pourra également s’attacher à relever les éléments témoignant du mode de vie à la

(l. 119-120, p. 15), les Folies-Bergère (l. 332, p. 21)… De plus, Maupassant décrit avec beaucoup de réalisme la salle de rédaction de La Vie française dans les chapitres 1 et 3, notamment son odeur caractéristique (l. 238-240, p. 18), et son personnel. Enfin, une allusion à l’actualité de l’époque apparaît dès le chapitre 2, puisque les journalistes invités chez Forestier parlent des colonies (l. 218, p. 35). Georges Duroy, un héros ambitieux ᕤ Le héros du roman est présenté dès le début

l'appellerait volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de

volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence

condamnation, cela n'est pas à l'honneur de l'intolérance, puisqu'on ne punit que celui qui seul rendit gloire à Dieu, et qu'on honora tous ceux qui donnaient de la Divinité les notions les plus indignes. Les ennemis de la tolérance ne doivent pas, à mon avis, se prévaloir de l'exemple odieux des juges de Socrate. Il est évident d'ailleurs qu'il fut la victime d'un parti furieux animé contre lui. Il s'était fait des ennemis irréconciliables des sophistes, des orateurs, des poètes, qui enseignaient dans