Exposé Gargantua Avis Personnel

condamnation, cela n’est pas à l’honneur de l’intolérance, puisqu’on ne punit que celui qui seul rendit gloire à Dieu, et qu’on honora tous ceux qui donnaient de la Divinité les notions les plus indignes. Les ennemis de la tolérance ne doivent pas, à mon avis, se prévaloir de l’exemple odieux des juges de Socrate. Il est évident d’ailleurs qu’il fut la victime d’un parti furieux animé contre lui. Il s’était fait des ennemis irréconciliables des sophistes, des orateurs, des poètes, qui enseignaient dans

montrerez que le théâtre peut être le reflet d’une telle fascination mais aussi que cet art peut utiliser la violence à des fins plus profondes. Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus et sur votre culture personnelle. Sujet 3 : écriture d’invention Dans un dialogue de théâtre, deux personnes délibèrent : la violence sur scène peut-elle constituer un spectacle acceptable ? Ce dialogue argumenté entre les deux personnes qui s’affrontent sur cette question

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vivement invités à lire avec une attention toute particulière le rapport consacré à cette épreuve ; cette lecture devrait leur permettre de mieux comprendre quelles sont les attentes du jury en la matière. Nous nous permettrons d’ajouter un commentaire personnel à cet ensemble de remarques éclairées et éclairantes. Il nous semble que cette nouvelle épreuve, telle qu’elle a été définie dans le rapport de 2010 et telle qu’elle a été mise en œuvre pendant les épreuves orales de 2011, remplit parfaitement la

INTRODUCTION Le travail que nous présentons essaie de rendre compte de l’évolution d’une démarche qui s’est construite à partir d’interactions multiples entre réflexion théorique, pratiques de formation, lectures de textes, pratique d’écriture personnelle. Le but de ce travail de recherche est de construire les raisons et les modalités d’un apprentissage de l’écriture qui ne dissocie pas les usages ordinaires et artistiques du langage. Il a donc une double théorique et didactique. Notre travail se

principales et principes de l'éducation libertaire 1. Les précurseurs : Rabelais, Montaigne, Rousseau a) Rabelais Hugues Lenoir voit en Rabelais (1494-1553) un précurseur d'une éducation libre, dont la devise serait résumée par cette phrase tirée de Gargantua : « Fais ce que voudras ». Cette devise constituerait « une invite à l'auto-organisation [des] apprentissages [...] une possibilité de tout apprendre sans tabou et sans interdit ». (Lenoir, 2011) b) Montaigne Un autre précurseur de la pédagogie

(l. 119-120, p. 15), les Folies-Bergère (l. 332, p. 21)… De plus, Maupassant décrit avec beaucoup de réalisme la salle de rédaction de La Vie française dans les chapitres 1 et 3, notamment son odeur caractéristique (l. 238-240, p. 18), et son personnel. Enfin, une allusion à l’ac- tualité de l’époque apparaît dès le chapitre 2, puisque les journalistes invités chez Forestier parlent des colonies (l. 218, p. 35). Georges Duroy, un héros ambitieux � Le héros du roman est présenté dès le début de

l'ensemble de l'opération conduisait inévitablement à construire un grand nombre de tours. Dès lors, on objecte que cela abîme perspective, on suggère d 'éloigner les tours à gauche ou à droite de l'axe Carrousel- Etoiles Je dis franchement mon avis, qui m'a fait approuver la décision prise par le premier ministre pour des raisons budgétaires et techniques, mais qui, dans mon esprit, est également dictée par des raisons d'esthétique. Il ne sert à rien de déplacer quelques tours, outre qu'il

l'appellerait volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de

la philosophie de la connaissance repose sur le fondement de l’action indéterminée du corps. La profondeur de notre mémoire individuelle a pour sens, en s’insérant dans l’action du corps lui-même, d’enrichir notre liberté de toute une histoire personnelle.5 Or, la musique et la chanson représentent une des formes les plus « incarnées » de la création esthétique, car à l’oreille s’associe la rythmique, c'est-à-dire finalement, la dynamique corporelle. En effet, la vie est rythme, rythme cardiaque