Exposé Les Tables Claudiennes

Lévitique et le Deutéronome). Le décalogue forme le noyau primitif de la législation des anciens hébreux= les 10 commandements. Il a été révélé par Dieu à Moïse sur le Mont Sinaï là où les 10 commandements ont été gravés par Dieu lui-même sur des tables de pierre. Elles ont été rangées dans un coffre, la célèbre arche d’alliance, conservée dans le Temple de Jérusalem. Le Code de l’Alliance (texte page 6 des TD). Il a été donné par Dieu à Moïse, il est plus récent que le précédent. Il est juste

condamné par une amande, le demandeur touchait une partie de cette somme. Ce système a eu des effets pervers, notamment des accusations gratuites pour obtenir une partie de l’argent. Mais si l’accusateur échouait avec moins de 100 voix, il était lui-même exposé à une amende. §2Les conseils à Athènes 1. L’aréopage  Composé de 250 membres, recrutement se fait par les magistrats. Une bonne partie des magistrats sortant entrent dans l’aréopage. Seules les 3 classes supérieures de la population

qu’approuver les décisions impériales. Le Sénat garde son prestige. Les magistratures subsistent mais se vident de leur contenu. Malgré les apparences la République est contrôlée par 1 SEUL HOMME. Les dynasties vont se succéder : La dynastie Julio Claudienne : Auguste meurt en 14 ap JC puis lui succède Tibère, Claude et Néron. → Concentration du pouvoir. La dynastie Flavienne : Vespasien, Titus, Domitien La dynastie des Antonins : Trajan, Hadrien, Antonin, Mars Aurel, Commode. La dynastie des Sévères :

divine mais n’est pas soumis a la religion il ne s’intéresse pas aux pratiques religieuses ni aux dogmes. B) La Bible : un message de yahvé Ici, la loi va étudier les rapports humains mais aussi l’étude des rapports entre l’humain et le divin. On y expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. > Décalogue. On trouve aussi un autre texte législative > le code de l’alliance qui a pour objet la codif des lois et des coutumes il va traiter de droit pénale, d’esclavage

un temple à Cérès, Liber et Libera, au pied de l’Aventin (en dehors du pomerium). La Loi des XII Tables La plèbe réclame des lois écrites qui mettent tous les citoyens égaux devant le droit ; refus du patriciat. Sécession de la plèbe. La codification des lois confiée à 10 magistrats extraordinaires, les decemvirs choisis pour un an et revêtus de l’imperium consulaire. Ce code = loi des XII tables, marque de l’influence grecque. Domaine de la justice : procédure fixée (lieu et date de comparution

Bible, un message de YAHVE Ces règles que MOISE a recueilli sont inscrites dans le décalogue entre 1225 et 1200 avant JC. La loi va étudier les rapports humains, mais on étudie aussi les rapports de l’humain au divin (différent de la Mésopotamie), on expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. 10 commandements : droit pénal, de la famille. Le code de l’alliance,: autre texte de la Bible qui vient de dieu également qui doit codifier les lois et les coutumes

patricienne. Cette famille s’est constituée sous la République (on a longtemps pensé qu’elle s’était forgée avant). Les patriciens ont essayé d’aller plus loin dans leur mise en valeur mais ça n’a pas marché. En 450 avant notre ère, la loi dite des 12 tables (451-450) interdisait le mariage entre un patricien et un non patricien. Mais, cette loi ne durera pas. Dès 445, une autre loi vient infirmer cette loi (permission du mariage entre patricien et plébéien). c) Le sénat C’est le conseil

contestation qui aboutissent dans les années 451-449 à la désignation des décemvirs. Ce sont dix magistrats extraordinaires qui ont été chargé de rédiger les lois. Ils ont produit le droit écrit. La loi est rédigée sur 12 tablettes de bronze. ( Loi des douze tables ). Apparition du droit écrit à Rome. Les délits sont définis. Les mariages entre patriciens et plébéiens sont interdis. Ils ne seront autorisés que plus tard. C) Les ultimes phases du conflit. En 449, les lois Valeria Horatiae confirment les

étudiants qui se lancent dans les études juridiques. Ils forment une sorte de bloc pégagogique. Ils fournissent un exposé liminaire et offrent une initiation au droit, qui permet d’entamer l’étude de ses diverses branches. Tous trois apportent, chacun dans son esprit, une réponse à la difficile question de la définition du droit et de la justice ( I. ). L’Introduction historique au droit, exposé liminaire et initiation au droit, constitue une introduction générale au droit par l’étude de son histoire

fait des quatre humeurs comme celui-ci est formé des quatre éléments. Les anciens avaient noté cette analogie et tandis qu'ils appelaient le monde cosmos, ils donnaient à l'homme le nom de microcosme ou petit monde"4. Bède le Vénérable (673-735) expose dans le "De temporum ratione" que l'homme a mérité d'être appelé microcosme en raison de la correspondance des saisons, des humeurs et des éléments5. Dans le haut Moyen Age, Jean Scot Erigène (mort v. 870) affirme dans son "commentaire de saint