Exposé Sur Sisyphe

attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde, l'homme absurde, la révolte, la liberté

XIXe siècle. Avant, celle-ci restait embourbée, en butte contre maints obstacles épistémologiques qui l’empêchaient d’avancer et lui faisaient prendre pour de la science ce qui ne l’était pas. C’est ce musée des erreurs de la préscience que Bachelard expose dans son livre. Se trouve présenté ci-dessous un exemple d’obstacle épistémologique, ainsi que la problématique du doute scientifique. Le fonctionnement de l’obstacle verbal : l’exemple de l’éponge. Le texte sur lequel il nous est proposé de

POSTURES D’ENSEIGNANT Consignes Vous dégagerez les idées essentielles du dossier qui a été remis et vous les présenterez dans un exposé en construisant une argumentation que vous pourrez illustrer et enrichir par vos connaissances personnelles. L’exposé sera suivi d’un entretien avec le jury. Durée de l’épreuve Préparation : 1 heure Exposé : 10 mn Entretien : 15 mn Document 1 Qu'est ce qu'un bon prof ? La question des méthodes pédagogiques a toujours soulevé des discours passionnés. Au Québec

machine à calculer capable d'automatiser les additions et les soustractions. Il la nomme dans un premier temps "machine arithmétique" avant de lui donner le dom de "Pascaline". Il en confectionne plusieurs exemplaires, dont certains sont aujourd'hui exposés au musée de Clermont-Ferrand et au musée des Arts et des Métiers à Paris. En 1654, il met au point une résolution du problème des partis, une méthode dont vont s'inspirer les sciences économiques et sociales modernes. Les autres inventions de Blaise

des romans ». Et à ce titre, L’Étranger, qu’il n’est pas abusif de considérer comme une des pierres angulaires de la littérature française du XXè siècle, est une parfaite illustration des théories présentées par l’auteur algérois dans le Mythe de Sisyphe, paru la même année. Faisant partie du cycle de l’absurde complété par ce dernier ouvrage et la pièce de théâtre Caligula, ce court mais dense roman décrit la trajectoire tragique du héros absurde par excellence, Meursault. Le protagoniste-narrateur

passe dans son esprit, afin de faire éprouver un certain ordre de sensations. Le narrateur de La Jalousie ne fait qu’une chose: il expose; il ne nous informe pas, il n’interprète pas, il ne nous explique pas ses idées. Dans les premières pages du roman, le lecteur ne sait même pas qui est le narrateur. Comme un peintre expose ses tableaux dans un musée, Robbe-Grillet expose ses écritures sans dire rien; ce sont les lecteurs qui doivent les déchiffrer. Pour lui, “les valeurs d’un art ne sont jamais des

mentionné un petit peu plus tôt. Origine critique L'essai de Martin Esslin publié en 1961, où l'expression théâtre de l'absurde devient célèbre, définit ce type de dramaturgie en la distinguant des écrits d'Albert Camus, et notamment du Mythe de Sisyphe qui porte sur l'absurdité de l'être. Pour Esslin les principaux dramaturges du mouvement sont Eugène Ionesco, Samuel Beckett, Jean Genet et Arthur Adamov, bien que chacun de ces auteurs ait les préoccupations et des styles très personnels qui dépassent

chez son ami Masson. Sur la plage, Raymond Sintès a été agressé. Meursault retourne sur la plage, il possède le révolver de Raymond Sintès. Il tue sans raison l’Arabe qui lui présentait le couteau. Problématique : Quelle vision de l’Homme ce passage expose-t-il ? IUn moment tragique a°/ Premier temps (l.1-21) L’intensité dramatique s’accroît car, peu à peu, Meursault est coupé du monde extérieur : ♠ La lumière « gicle » (l.11), cette soudaine apparition de lumière annonce le désordre du monde. ♠

théâtre de l’absurde. La pièce comporte 2 actes et l’extrait est situé au début du deuxième acte. Vladimir et Estragon, nos deux héros vagabonds, se retrouvent et poursuivent leur dialogue sans queue ni tête, absurde. Albert Camus, dans le mythe de Sisyphe, définit l’absurde tel que : « si j’étais arbre parmi les arbres, je ferais parti de se monde. Je serais se monde auquel je m’oppose maintenant par toute ma conscience et par toute mon exigence de familiarité … Et qu’est ce qui fait le fond de se

doute cartésien qui recherche un point d'appui sur lequel Descartes pourra fonder toute sa construction philosophique, Camus recherche dans l'absurde jusqu'au bout le sens qui donnera une raison de vivre, et non plus de survivre à la manière d'un Sisyphe condamné à rouler indéfiniment son rocher jusqu'en haut de la montagne, privé de sens pour avoir voulu s'opposer à la mort. La solution de Camus est alors bien la révolte, dans son sens étymologique : l'homme révolté est ce lui qui accomplit une "ré-volte"